tag:blogger.com,1999:blog-89462677497365176412024-03-06T01:25:07.607+02:00iChekerRiposte MosaïqueIlan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.comBlogger27125tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-52377339572202437122014-05-06T21:23:00.001+03:002014-05-06T21:23:42.720+03:00TEMPS et CONTRETEMPS: RECOMMENCER À PARTIR D’ADAM ET EVE ? Par Yaacov N...<a href="http://benillouche.blogspot.com/2014/05/recommencer-partir-dadam-et-eve-par.html?spref=bl">TEMPS et CONTRETEMPS: RECOMMENCER À PARTIR D’ADAM ET EVE ? Par Yaacov N...</a>: RECOMMENCER À PARTIR D’ADAM ET EVE ? Par Yaacov NEEMAN Israël est le seul pays au monde où l’histoire est enseignée de...Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-29569707065522799162012-06-29T18:36:00.003+03:002012-06-30T22:11:47.589+03:00Maximes du père<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheesMU-MERxoOHzKqB2_19d49gua7rp9TKhU7xumjDk6gb6u6DVIBhrgRUWctf3tBsPe_0Z-I-WBObzJmWICdoWhYX3cD3KAdcybR50KBdHKIoWzFvPli-7iQ7CvUwMjffu2DtgsYvh1A/s1600/gonzales.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheesMU-MERxoOHzKqB2_19d49gua7rp9TKhU7xumjDk6gb6u6DVIBhrgRUWctf3tBsPe_0Z-I-WBObzJmWICdoWhYX3cD3KAdcybR50KBdHKIoWzFvPli-7iQ7CvUwMjffu2DtgsYvh1A/s320/gonzales.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Mieux vaut réserver sa peine le jour du mariage de votre enfant, pour les
jours qui suivent.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Le jour des noces, on ressent parfois qu'une page se tourne, il faut
juste s'assurer que ce n'est pas la quatrième de couverture.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Si </span><span style="font-size: large;">c'est une copie de sa mère </span><span style="font-size: large;">que votre garçon recherche chez sa futur, attendez-vous à ce qu'elle fasse tout pour
détruire l'originale.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-82821833996792846552012-06-17T17:01:00.001+03:002012-06-17T17:01:53.770+03:00Prosélytisme et incertitudesRéponse à <a href="http://www.dreuz.info/2012/06/lettre-dun-chretien-a-un-juif-concernant-la-shoah/#comment-56178" target="_blank"><cite class="fn">Pierrre Régnier</cite></a> qui nous dit : <i>"Convenez que le fait que d’autres peuples ont d’autres certitudes sur
« La Vérité » pose à l’humanité un sérieux problème pour l’établissement
d’une paix durable."</i><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Il peut y avoir plusieurs vérités, même si elles se contredisent les
unes et les autres. Druides, moines, rabbins, chamans, imams, rien,
grande mécanique… Pourquoi pas ! Le problème vient de ce que vous
appelez les "certitudes". Comment font tous ces peuples pour gérer
leurs certitudes et surtout leurs incertitudes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Toute la question réside dans le fait de savoir quel niveau de
confiance ils portent à cette Vérité qui leur sert de fondement et la
manière dont ils vont gérer ce niveau de confiance. Et vous admettrez
qu’il en va des peuples comme il en va des hommes et qu’user du
prosélytisme n’est rien d’autres que de combler son manque de réponse et
ses incertitudes par le nombre. Plus on est de fou, plus on prie. De
plus, le prosélytisme conduit souvent à tuer pour imposer à l’autre, ce
qui est un signe profond, une manifestation évidente d’un manque de
confiance fondamentale dans le discours que l’on défend, puisqu’il est
le reflet de la peur d’une remise en cause. Une façon radicale
d’imposer le silence pour ne plus être dérangé. Le prosélytisme
guerrier est donc l’expression flagrante d’une incertitude et son
contraire n’aura été représenté depuis l’aube des temps que par le seul
judaïsme.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Les juifs ne sont pas prosélytes parce qu’ils sont surs de leur Vérité,
de leur élection, de leur Dieu. A tel point que pour eux, peu importe
ce que font les autres peuples de leur journée. En Israël, pays des
juifs, crée à partir d’une constitution juive, les "vérités" de chacun
sont respectées. En Israël, on ne tue ni les homosexuels, ni les
musiciens. On ne tue personne pour ses idées. On ne tue que celui qui
vient vers nous pour massacrer nos enfants et vous en feriez autant.
Donc, le judaïsme par essence, ne pose pas à l’humanité un sérieux
problème pour l’établissement d’une paix durable, sauf si l’on
considère que notre certitude est le reflet insolent de l'incertitude des nations, et que pour cela, le monde aimerait bien nous voir
disparaitre.<cite class="fn"></cite> </div>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-6839324573131042932012-02-21T11:28:00.000+02:002012-02-21T11:28:22.994+02:00L'âge de l'Univers : 5771 ans ou 15 milliards d’années ?<div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>L'âge de l'Univers</b></span></div><div style="text-align: center;"><b>Par le Rav <span class="st">Mordehai <i></i></span> BITTON</b></div><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.espacetorah.com/science---torah/l-age-de-l-univers-v5475.html" target="_blank"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibLRA7L2_N1uDr7oJQtz2SxDCmIS4UmqXleRsyG7nc1PKCmXpDukP-bfuz2eiTWHNt2L4ko9fpeCy1-u_vkDzrDNkcCB-WmN2N6V7fqY3xfZP4PGZDrOJmuN-254gHr9PDHhaZ_-nh2WM/s320/l_univers.2242.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Durée: 14:47 mn</div><br />
<br />
La Science moderne nous dit que le monde a près de 15 milliards d'années, la Torah affirme quant à elle que le monde a 5771 ans et 6 jours... Comment faire le pont entre ces 2 chiffres ?<br />
Lien : <a href="http://www.espacetorah.com/science---torah/l-age-de-l-univers-v5475.html" target="_blank">L'age de l'Univers</a>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-59810840234577226932012-02-20T21:14:00.000+02:002012-02-20T21:14:24.455+02:00Gabriel CHOURAKI - Orchestre Symphonique de Tsahal<h1 id="watch-headline-title" style="padding-bottom: 8px; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span class="long-title" dir="ltr" id="eow-title" style="vertical-align: top;" title="Gabriel CHOURAKI - Orchestre Symphonique de Tsahal - JS Bach Concerto pour 2 violons en ré mineur"><span style="font-size: x-large;">Gabriel CHOURAKI & Bar MARKOVITCH</span><br />
le Nouvel Orchestre Symphonique de Tsahal<br />
sous la direction de Eyal EIN-HABAR</span></span></h1><h1 id="watch-headline-title" style="padding-bottom: 8px; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span class="long-title" dir="ltr" id="eow-title" style="font-size: x-large; vertical-align: top;" title="Gabriel CHOURAKI - Orchestre Symphonique de Tsahal - JS Bach Concerto pour 2 violons en ré mineur">JS Bach </span><span class="long-title" dir="ltr" id="eow-title" style="vertical-align: top;" title="Gabriel CHOURAKI - Orchestre Symphonique de Tsahal - JS Bach Concerto pour 2 violons en ré mineur"><br />
Concerto pour 2 violons et cordes en ré mineur BWV 1043</span></span></h1><h1 id="watch-headline-title" style="padding-bottom: 8px; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span class="long-title" dir="ltr" id="eow-title" style="vertical-align: top;" title="Gabriel CHOURAKI - Orchestre Symphonique de Tsahal - JS Bach Concerto pour 2 violons en ré mineur"><span style="font-size: small;">13 février 2012 à Jérusalem </span></span></span></h1><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/wjLF-XSbhOw?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><h1 id="watch-headline-title" style="padding-bottom: 8px; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span class="long-title" dir="ltr" id="eow-title" style="vertical-align: top;" title="Gabriel CHOURAKI - Orchestre Symphonique de Tsahal - JS Bach Concerto pour 2 violons en ré mineur"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></h1>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-67104092327568288132012-02-20T20:59:00.001+02:002012-02-20T21:02:25.657+02:00Gabriel CHOURAKI - Les quatre saisons de Vivaldi : été<div style="text-align: center;">Dimanche 01-01-12 Tel Aviv</div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>Gabriel CHOURAKI </b></span><br />
joue pour la Fondation Sulamot<br />
Concert Caritatif pour les jeunes défavorisés d’Israël<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/mQHAd2bJTO0?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div></div>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-81262079606581394952012-02-20T20:50:00.001+02:002012-02-20T20:54:18.814+02:00Le Code Secret de la Torah<div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Mieux qu'un film d'anticipation ! </span></div><div style="text-align: center;">Ce n'est évidement pas l'essentiel de la Torah mais ça impressionne quand même...</div><div style="text-align: center;"><br />
<b><span style="font-size: x-large;">Part 1</span></b></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/Kgh-sPfuigg?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><br />
<div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;">Part 2</span></b></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/KPSL1exYETo?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><br />
<div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;">Part 3</span></b></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/PTTp05UPbWI?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><br />
<div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;">Part 4</span></b></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/6ghwwUUj3BA?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><br />
<div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;">Part 5</span></b></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/YEsK40Hz-2w?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-55776564998913328622012-01-30T19:35:00.004+02:002012-01-30T23:23:36.565+02:00Peace and love !<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1}" style="font-weight: normal;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}" style="font-size: small;">Vous savez pourquoi les vieilles Baba Cool rêvent de rentrer au couvent ?<br />
Parce qu'elles imaginent qu'elles sont jeunes les nones.</span></h6>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-47895030750483764822011-08-31T17:30:00.000+03:002011-08-31T17:30:01.162+03:00N'en déplaise aux nations !Par <b>Rony Akrich</b> pour <a href="http://www.guysen.com/article_LEGITIME-DEFENSE-br-N-en-deplaise-aux-nations-_16201.html">Guysen International News</a> - Lundi 29 août 2011 à 02:48<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrDhFGFL1NTdIUy7bLtVfsmyPlMVHT75ES1V2GeQU5unbSanyOGIfk4663vRLN6my8Zck178YGOO2P6koqpY2quUuisqkuCugt_RatbsQhaQXfdNrBil2Wvw1v1jhk6czlb3beh1WMKjg/s1600/300_terroristes_suicides_dr.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrDhFGFL1NTdIUy7bLtVfsmyPlMVHT75ES1V2GeQU5unbSanyOGIfk4663vRLN6my8Zck178YGOO2P6koqpY2quUuisqkuCugt_RatbsQhaQXfdNrBil2Wvw1v1jhk6czlb3beh1WMKjg/s200/300_terroristes_suicides_dr.jpg" width="200" /></a></div><b>L'Etat d'Israël est atteint de plein fouet, par des vagues d'agressions terroristes criminelles. Ces violences ont amené le gouvernement israélien à proclamer une lutte à outrance contre les groupes coupables de ces vagues terroristes. Les leaders de la communauté internationale se sont même rassemblés pour essayer d'instruire un mouvement mondial et ce afin de venir à bout de ce fléau. Tout cela nous exhorte au questionnement sur les méthodes à adopter dans ce combat sans merci.</b> </div><div style="text-align: justify;"><br />
<a name='more'></a><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le terrorisme est partout condamné; il s’agit d’ailleurs pour ainsi dire d’une collusion sémantique: «terrorisme» renvoie à «terreur» et à «terroriser», des termes cités négativement pour l'essentiel. Quelque singulier que soit ce repère de sémantique, dont les suites éloquentes sont multiples dans le propos politique actuel, on ne saurait en rester là si on veut comprendre en quoi le terrorisme est une calamité.</div><div style="text-align: justify;">Et même s’il en est effectivement une, la meilleur façon de l’établir serait de se rapporter aux émois induits : <b>est terroriste ce qui génère la terreur</b>, ou du moins ce qui en a le dessein ; or la terreur est un trouble très négatif, donc on jugera spontanément et avec logique ce qui l'incite comme fondamentalement horrible.</div><div style="text-align: justify;">Mais cela non plus ne suffit pas : en rester là serait en rester au niveau d’un réflexe de sanction ; or il faut savoir l'expliquer (car la difficulté avec les émotions, ce n’est pas qu’elles sont ou qu’on les ressent, mais qu’elles peuvent avoir une propriété inadaptée, c’est-à-dire infondée) ; bref, il faut pouvoir montrer argumentation ce qui, dans le terrorisme, fait de ce comportement quelque chose de moralement mauvais.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La Torah et nos Sages nous exposent d'une certaine manière la marche à suivre contre la terreur, et nous présentent plusieurs traitements spécialement efficients</div><div style="text-align: justify;">Sans entraîner de menace directe et immédiate sur la destinée de l'Etat d'Israël, il est certain que <b>le terrorisme a la propriété de ramollir le moral de la nation</b>.</div><div style="text-align: justify;">Qui peut en effet demeurer imperturbable et supporter d'aussi dramatiques souffrances ainsi que les difficiles afflictions qui frappent notre peuple ?</div><div style="text-align: justify;">C'est évidemment cet amollissement qui est pénible, car il risque d'obliger la nation à négocier avec ses agresseurs dans des conditions avilies par la lassitude, et à l'entraîner vers des concessions hasardeuses dont la seule visée serait d'écarter la menace immanente d'un terrorisme qui plane au dessus d'elle.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le terrorisme est l'œuvre et l'abus intentionnel de la peur aux seules fins de changements politiques. Il s’agit donc certainement d’une forme de guerre psychologique.</div><div style="text-align: justify;">Si des personnes sont tuées ou blessées dans les attentats, c'est parce que le terrorisme, par sa nature, recherche des effets psychologiques allant au-delà des martyrs immédiats ou de l’objet de la barbarie.</div><div style="text-align: justify;">Il espère encourager la crainte et par conséquent effrayer la population et affecter sa contenance.</div><div style="text-align: justify;">Le choix d'une population varie selon les intentions et les cibles des terroristes.</div><div style="text-align: justify;">Il peut s’agir d’un gouvernement national ou d’un parti politique, d’un groupe ethnique ou religieux rival, de l’ensemble d’un pays et de ses habitants, ou de l’opinion internationale.</div><div style="text-align: justify;">L’agression terroriste peut avoir une audience quelconque comme dessein ou être imaginée pour capter de multiples audimats. L'écho provoqué par un attentat et l’attention qu’il procure à ses auteurs ont pour finalité d'octroyer du pouvoir aux terroristes en créant une atmosphère de crainte et d’intimidation favorable aux manipulations de ces derniers.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> A cet égard, le succès du terrorisme se mesure principalement, non pas aux statistiques acceptées de la guerre classique, c’est-à -dire au nombre d’ennemis tués au combat, à la quantité de matériel militaire détruit ou à l’ampleur du territoire conquis, mais en fonction de sa capacité à attirer l’attention sur ses auteurs et leur cause et des effets psychologiques nuisibles que les terroristes espèrent exercer sur les populations visées.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les terroristes utilisent la violence ou, ce qui est tout aussi important, la menace de violence, parce qu’ils pensent que seule une destruction brutale peut faire triompher leur cause et leur permettre d’atteindre leurs objectifs politiques à long terme.</div><div style="text-align: justify;">Leurs opérations sont, par conséquent, délibérément conçues pour choquer, impressionner et intimider, garantissant que leurs actes seront suffisamment audacieux et sanglants pour retenir l'attention des médias et, par voie de conséquence, celle du public et du gouvernement.</div><div style="text-align: justify;">Ainsi donc, loin d’être aveugle ou absurde, <b>le terrorisme est en réalité une utilisation très délibérée et planifiée de la violence</b>.</div><div style="text-align: justify;">Motivés par un impératif religieux, les terroristes contemporains recourent à des actes de violence plus aveugle contre une catégorie beaucoup plus vaste de cibles, qui comprend non seulement leurs ennemis déclarés, mais quiconque n’appartient pas à leur religion et même leurs coreligionnaires qui ne partagent pas leurs vues politiques et leurs raisonnements théologiques extrêmes.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La mort et la destruction causées par le terrorisme sont délibérément conçues pour provoquer la peur et affecter défavorablement l’existence normale des gens en menaçant leur sécurité personnelle, en entamant la structure sociale d’un pays, en détruisant sa vie économique et culturelle et la confiance mutuelle sur laquelle repose la société.</div><div style="text-align: justify;">Le refus de fréquenter les centres commerciaux, d’assister à une réunion sportive, d’aller au théâtre, au cinéma et au concert ou de voyager à l’étranger ou à l’intérieur du pays sont des réactions courantes à la peur (connue sous le nom de « victimisation indirecte ») produite par l’incertitude du lieu et du moment où aura lieu le prochain attentat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nous le savons, les Etats modernes ne peuvent consentir à combattre le terrorisme en restant exclusivement sur des positions protectrices, et en alignant à la suite de chaque habitant une sentinelle armée jusqu'aux dents.</div><div style="text-align: justify;">En l'absence d'un tel choix, nous devons sans ambages évoquer les études de notre Maître Maïmonide dans son Guide des Egarés.</div><div style="text-align: justify;"><b>Le Rambam recommande en effet d'utiliser dans ces domaines notre force majeure: l'intimidation.</b> Qui dit intimidation dit inévitablement ultime autorité, dans la réaction à toute agression.</div><div style="text-align: justify;">Evoquant inévitablement la Torah, il scelle quatre manifestations relatives à la rigueur de <b>la réplique: elle doit être relative à la portée de l'atrocité, elle découle aussi de sa répétition, elle est aussi fonction des chances des meurtriers d'accomplir leur méfait sans se faire attraper, enfin elle dépend de la puissance des instincts qui conduisent les criminels à commettre un attentat</b> (Guide des Egarés III, 41).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Ces hommes doivent être pourchassés, leurs organisations interdites, leurs réseaux démantelés, les frontières contrôlées, les transferts de fonds empêchés...</b> Mais ces mesures ne combattent que les symptômes du problème, pas le problème lui-même.</div><div style="text-align: justify;">«Le problème lui-même» consiste en la motivation qui alimente les flambées de violence commises par des Musulmans au nom de l'Islam. Cette violence ne peut être contrée qu'en isolant la raison pour laquelle le terrorisme est devenu un aspect si marquant de la vie musulmane.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A partir de ces quatre éléments et dans le cadre de cette guerre à outrance contre le terrorisme, on peut s'interroger sur l'efficacité du recours aux mesures punitives collectives. Ce problème est particulièrement sérieux.</div><div style="text-align: justify;"><b>La Torah nous enseigne un principe totalement opposé à la mise en œuvre de punitions collectives</b> : « Est ce qu'un seul homme pécherait et tu punirais toute l'assemblée ? » (Bamidhar XVI, 22), demande Moché à D'ieu. Et l'on sait comment Avraham tint tête à l'Eternel dans sa tentative d'épargner les justes de Sdome et Amora : il est impossible de punir toute la ville à cause de quelques méchants, avait affirmé notre premier patriarche (Béréchit XVIII, 25).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rabbi Yaacov bar Chechet, le Ribach, un de nos Sages de l'Age d'Or espagnol, explique que la punition collective est injuste et illégitime (Nouveaux Responsa IX).</div><div style="text-align: justify;">Evidemment, la bataille antiterroriste ne peut plus affecter les terroristes suicidaires, directement coupables des attentats.</div><div style="text-align: justify;">Nous le savons aujourd'hui, chacune des agressions perpétrées doit préalablement obtenir une autorisation de la direction des mouvements intégristes.</div><div style="text-align: justify;">Or, s'il est impossible de punir les terroristes qui se sont déjà fait exploser en plein cœur des villes d'Israël, <b>il est possible de punir ceux qui ont commandité et ceux qui, de près ou de loin, sont impliqués dans ces meurtres odieux</b>.</div><div style="text-align: justify;">Ainsi, aucune justice n'épargnera les commanditaires de ces actes de violence, ni les incitateurs qui ont donné champ libre aux terroristes pour perpétrer leurs méfaits.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Il est temps de transformer entièrement notre conception du problème, d'envisager enfin le terrorisme comme un des aspects de la guerre.</div><div style="text-align: justify;">Un tel changement a de multiples conséquences :</div><div style="color: blue; text-align: justify;"><b>Il faut prendre pour objectifs non seulement les combattants qui exécutent les actes de barbarie sur le terrain, mais aussi les mouvements et les régimes qui les entretiennent;</b></div><div style="color: blue; text-align: justify;"><b>Engager les forces armées, et non seulement des policiers, pour protéger les Israéliens;</b></div><div style="color: blue; text-align: justify;"><b>Organiser notre défense sur tous les terrains plutôt que devant des tribunaux;</b></div><div style="color: blue; text-align: justify;"><b>Faire payer le prix de leurs actes à tous ceux qui soutiennent le terrorisme, et non plus seulement aux simples engagés qui exécutent les ordres.</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nos Sages nous enseignent justement qu'il existe un régime de punition extrêmement sévère pour certains types d'incitateurs : le système judiciaire et les forces de sécurité sont immédiatement mobilisés pour parvenir à surprendre l'incitateur en flagrant délit.</div><div style="text-align: justify;"><b>Les juges sont dispensés de prévenir l'incitateur, et de lui chercher des circonstances atténuantes.</b></div><div style="text-align: justify;">Et enfin, on nous enseigne que<b> le tribunal qui le jugera devra être composé de juges impitoyables</b> (Maïmonide, Lois sur l'idolâtrie V, 3. Lois sur le Sanhédrin XI, 5).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Il nous faut riposter devant tout acte terroriste venant à tuer ou blesser un Juif.</div><div style="text-align: justify;">Il n'est pas nécessaire de connaître l'identité exacte des responsables de l'agression, en situation de guerre, il vaut parfois mieux tirer d'abord et questionner ensuite.</div><div style="color: blue; text-align: justify;"><b>Une attaque terroriste peut légitimer la prise pour objectif de n'importe quel protagoniste connu pour son soutien au terrorisme. Si l'auteur n'est pas formellement reconnu, il est normal de châtier ceux qui octroient un refuge aux terroristes, de traquer les gouvernements et les organisations qui leur accordent leur soutien.</b></div><div style="text-align: justify;">Toujours dans son Guide, Maïmonide nous recommande de lutter fermement sans nous égarer dans des pensées pseudo-humanitaristes répandues chez les nations.</div><div style="text-align: justify;">De plus, il rejette la possibilité d'une miséricorde globale qui serait valable pour tous les êtres. Pour le Rambam, <b>la miséricorde à l'égard des gens cruels se transforme inévitablement en un sentiment de cruauté envers les miséricordieux</b> (Guide des Egarés III, 38-39).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La puissance n'est une solution courageuse, que lorsqu'elle est transcrite dans une politique durable et non dans une simple opération ponctuelle. Quelques bombes esseulées ne réalisent pas une politique anti-terroriste.</div><div style="text-align: justify;">Le chemin stratégique exige un combat à long terme qui réclamera aux Israéliens de sérieux efforts, durant de longues années.</div><div style="text-align: justify;"><b>Tout attendrissement au vu et su de la barbarie terroriste n'est en fait que de l'inhumanité travestie.</b></div><div style="text-align: justify;">Ceux qui procèdent de la sorte ne sont que de beaux-penseurs, de belles âmes qui dénient le droit de punir les ignobles et de lutter contre la perversion de l'être "animal", de crainte de salir leurs mains de collaborateurs.</div><div style="text-align: justify;">Loin de rendre service à la population, ces mélanomes de l'histoire ébranlent au contraire les fondements de son système de protection.</div><div style="color: blue; text-align: justify;"><b>La sûreté des Israéliens ne doit pas découler de son système de défense mais de sa volonté offensive, pas de trouver grâce aux yeux des nations injustes mais de vaincre sur les champs de bataille. Le gouvernement Hébreu doit rétablir sa notoriété de combattant téméraire.</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Quiconque s'attaque à des Israéliens doit souffrir que la punition soit inévitable et violente</b>. Rien ne saurait se substituer à une élimination de toute organisation, de tout régime qui attaque ne serait-ce qu'un seul habitant d'Israël.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le point suivant, que nous recommandent nos Sages, est la fermeté : <b>ne pas céder aux exigences des terroristes, car reculer devant ces êtres ignobles ne fait que les renforcer</b>. Le Traité talmudique Guitine (45a) évoque ainsi le rapt de personnes et leur libération contre une rançon.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le dernier point est d'ordre idéologique. Les terroristes possèdent tout un lot d'arguments et de revendications qu'ils considèrent comme légitimes. Cela peut aller des droits des minorités à la libération nationale. Parfois, l'opinion publique est séduite ou envoûtée par cette savante terminologie qui dissimule en fait des actes tout à fait abjects.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C'est pourquoi nous devons nous-mêmes connaître parfaitement notre histoire afin de pouvoir rejeter toutes ces revendications mensongères. <b>Car celui qui serait amené à reconnaître les droits de ces terroristes, reconnaîtrait par-là même la prétendue légitimité de leurs actes</b>.</div><div style="text-align: justify;">Le terrorisme n'est jamais une guerre juste.</div><div style="text-align: justify;">En fait, il confesse son impossibilité à embrigader un peuple. Les terroristes ne sont jamais les mandataires d'un peuple. Le terrorisme n'est pas non plus une manière intelligente d'agir pour les opprimés sans contraindre ceux-ci à endurer le prix du combat politique quand celui-ci ne s'est pratiquement jamais conclu par un triomphe.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mais le combat contre le terrorisme lui-même n'est pas inconditionnellement juste car il peut faire le lit de l'oppression.</div><div style="text-align: justify;"><b>Dans les actions anti-terroristes elles-mêmes, les règles de la guerre juste doivent être honorées</b>.</div><div style="text-align: justify;">C'est une exigence éthique et stratégique car <b>on ne peut triompher du terrorisme tout en se diffamant soi-même</b>.</div><div style="text-align: justify;">C'est en abandonnant pour soi-même l'oppression qu'on retire au terrorisme son argumentation essentielle. <b>La bataille contre le terrorisme des autres est une lutte contre nos penchants spécifiques à la tyrannie</b>. Le précepte de guerre juste est également un précepte du droit juste et un précepte pour une résistance anti-terroriste légitime.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les convictions du théoricien de la guerre juste, Michael Walzer, l'ont incité à porter un regard très aigu sur le terrorisme. Il se propose seulement de répondre à des questions (apparemment) ponctuelles.</div><ul><li>Qu'est-ce que le terrorisme ?</li>
<li>C'est un phénomène simple car c'est l'ensemble des actions qui consiste à tuer délibérément des innocents pris au hasard afin de semer la crainte dans une population et de forcer la main à ses dirigeants politiques.</li>
<li>Comment expliquer les formes actuelles du terrorisme ?</li>
<li>Il n'est pas le signe du désespoir politique ou de la misère économique des citoyens arabes mais résulte d'un sentiment revanchard anticolonialiste (et anti-israélien) ainsi que d'une lutte contre les régimes laïcs et autoritaires du monde arabe.</li>
<li>Comment réagir au terrorisme ?</li>
<li>Le moyen est la guerre : guerre militaire aux États qui le soutiennent comme en Afghanistan ; guerre policière et des services spéciaux : il est légitime de tuer les chefs terroristes car ils ne constituent pas de futurs interlocuteurs dans des négociations ; guerre idéologique enfin : l'Occident doit affirmer bien haut la supériorité de ses valeurs sur celles des terroristes.</li>
</ul><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Je terminerai sur les propos de Mr Miguel Castelo Branco :</div><div style="text-align: justify;">"Cette fois-ci, comme la dernière, l'avant-dernière, l'avant-avant-dernière et toutes les autres fois avant, Israël se défend face à des gens qui exigent purement et simplement l'extermination du peuple juif. Tous les arguments en sens contraire, comme celui des victimes qui servent de boucliers humains par des terroristes jusqu'à celui des droits du peuple "palestinien", sont et seront utilisés comme justification à la frustration et au ressentiment qu'éprouve le monde musulman de se voir éternellement à la traîne de l'histoire".</div><br />
Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-8845665892446166352011-08-30T22:24:00.001+03:002011-08-30T22:29:04.661+03:00Louis Pasteur, le vaccin et les rabbins<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEBbVk7BL9sULPKY9cALJSpIuXXoKblAbseoWj85MPqvPzpr5qSuRqkUKOBYpdF4_1HnhBTLDBTxKaIUL7_pdzk0B_9qYDajWovi7dn7OKhlQNVYAEulwld4Pai-tjQ9_x-IcLTw-a8o8/s1600/louis-pasteur.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEBbVk7BL9sULPKY9cALJSpIuXXoKblAbseoWj85MPqvPzpr5qSuRqkUKOBYpdF4_1HnhBTLDBTxKaIUL7_pdzk0B_9qYDajWovi7dn7OKhlQNVYAEulwld4Pai-tjQ9_x-IcLTw-a8o8/s320/louis-pasteur.jpg" width="320" /></a></div>On doit au docteur français Louis Pasteur une des découvertes scientifiques les plus grandioses ; elle a sauvé la vie de centaines de millions d'êtres humains et figure sans doute en tête des découvertes les plus importantes de l'histoire de l'humanité. Elle concerne la possibilité de guérir un sujet contaminé par un microbe en utilisant précisément une substance tirée de ce même microbe dont on veut le sauver.<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-size: 10pt;"></span></div><div style="text-align: justify;">Comme on le sait, Pasteur avait tenté plusieurs expériences visant à mettre au point les remèdes de diverses pathologies au nombre desquelles on pouvait compter la rage qui est une maladie qui s'accompagne souvent de délires furieux puis de paralysies entraînant la mort. Après sa découverte, ayant rencontré un succès aussi prodigieux qu'inattendu, il appliqua la même méthode sur d'autres maladies.</div><div style="text-align: justify;">A ce jour, la découverte de Pasteur sert de base à l'élaboration de tout vaccin digne de ce nom. On peut aussi noter au passage le développement de l'homéopathie qui utilise entres autres ce même principe qui consiste à soigner le <b><i>mal par le mal</i>,</b> c'est-à-dire celui mis en place par Pasteur.</div><div style="text-align: justify;">Quel est donc le rapport de tout cela avec les rabbins ?<br />
<br />
<span style="font-size: 10pt;"></span></div><div style="text-align: justify;">Dans un ouvrage nommé le <i>Mevo Chéarim</i> et que l'on doit à un contemporain de Louis Pasteur, l'auteur cite plusieurs témoignages directs des personnalités crédibles et respectables elles-mêmes proches d'un ami de Louis Pasteur, le Rav Dr Michaël Rabinovitch. D'après leurs témoignages, le médecin français a trouvé le principe du vaccin…Dans le Talmud.<br />
</div><div style="text-align: justify;">Et voici le récit de cette fructueuse rencontre :<br />
</div><div style="text-align: justify;">Le Rav Dr Michaël Rabinovitch habitait à Paris. Il avait entrepris de traduire le Talmud en français. La traduction de la deuxième des 6 parties du Talmud, intitulée Moèd, dans laquelle on traite principalement des fêtes du calendrier Juif, était parvenue entre les mains de Pasteur qui en scientifique curieux et ouvert avait pris le temps de s'y intéresser. A son grand étonnement, il “tomba” sur une phrase qui devait changer la face de l'humanité puisqu'à la page 84b du traité Yoma on pouvait lire ceci :<br />
<br />
<span style="font-size: 10pt;"></span></div><div style="text-align: justify;"><b>“Celui qui a été mordu par un chien atteint de la rage, on lui administre (une médication faite à partir) du lobe du foie du chien contaminé.”</b> <i>(Voir également la description des symptômes de la rage à la page 83b du traité Yoma : <b>“5 choses ont été dites au sujet du chien atteint de la rage : sa bouche est ouverte, sa bave dégouline, ses oreilles tombent, sa queue est entre ses cuisses et il chemine sur les côtés des routes”</b>).</i><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le docteur, surpris par cette méthode qui consistait à guérir en utilisant des substances provenant de l'animal lui-même contaminé, médita cette parole des Sages du Talmud et estima qu'ils devaient très certainement connaître le principe selon lequel un corps contaminé ou infecté développe des anticorps contre la pathologie dont il est victime ; les anticorps concentrés dans le lobe du foie devaient certainement agir et guérir celui qui était atteint de cette maladie et qui avalait cette médication bizarre.</div><div style="text-align: justify;">Le Dr Louis Pasteur ne perdit pas une minute ; il initia une série d'expériences qui débouchèrent sur…Le sauvetage de millions d'êtres humains !<br />
</div>Voici donc une histoire qui illustre à merveille cette injonction de nos Sages : <b>“Fouille dedans et refouille dedans (c'est-à-dire, étudie la Thora en profondeur, cherche et explore les détails les plus infimes de chaque texte; de chaque phrase, de chaque mot, chaque concept…), car tout ce</b><b></b><b>que tu cherches s'y trouve</b>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-17980695460241344102011-08-30T11:42:00.002+03:002011-08-30T11:48:24.187+03:00Justin Bonaventure Pranaitis<div class="ii gt" id=":gq" style="text-align: justify;"><div id=":gt"><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM0DyepPA7vqWrwZZQf0ZNzbEsASopLHUOZgMikd6wfdREoquO317PX4iKvXQMroPfYo-RfWGbO673Seo1KUZVKfmuiEd34aR8zF9hzB7PE0ePB1Gsg1gP4phOAk48mRGjpAUI44c4oPI/s1600/Parnaitis.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><b><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM0DyepPA7vqWrwZZQf0ZNzbEsASopLHUOZgMikd6wfdREoquO317PX4iKvXQMroPfYo-RfWGbO673Seo1KUZVKfmuiEd34aR8zF9hzB7PE0ePB1Gsg1gP4phOAk48mRGjpAUI44c4oPI/s200/Parnaitis.jpg" width="135" /></b></a></div><b>Justin Bonaventure Pranaitis</b> est connu pour son livre sur le Talmud, publié en latin (1892) avec l'<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Imprimatur" target="_blank" title="Imprimatur">imprimatur</a> de l'archevêque métropolite de Moguilev. Cet ouvrage se présente comme une enquête sur les enseignements juifs sur le christianisme. Le texte, intitulé <i>Christianus in Talmude Iudaeorum</i> (<i><a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Talmud_d%C3%A9masqu%C3%A9" target="_blank" title="Le Talmud démasqué">Le Talmud démasqué</a></i>), est en réalité un faux, contenant de fausses citations du Talmud avec une pagination imaginaire. Il s'agit d'un ouvrage de propagande antisémite, comparable aux <i>Protocoles des sages de Sion</i> et antérieur de quelques années. Ce texte est régulièrement traduit et réédité dans les milieux antisémites.<br />
<br />
<b>Nous retrouvons souvent sur le net de fausses citations du Talmud et qui sont en fait tirées des ouvrages de ce tordu.</b><br />
<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
En 1902, il fut nommé à Tashkent<sup></sup> et entreprit d'évangéliser l'Ouzbékistan<sup></sup>.<br />
Il intervint durant le <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Affaire_Beilis" target="_blank" title="Affaire Beilis">procès de Beilis</a>, réitérant l'<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Accusation_de_crime_rituel_contre_les_Juifs" target="_blank" title="Accusation de crime rituel contre les Juifs">accusation de crime rituel contre les Juifs</a> en 1912. Comme il se prétendait spécialiste du Talmud, il fut choisi comme expert par l'accusation dans cette affaire où le commis juif Mendel Bejlis (Beilis) avait été accusé de l'assassinat rituel d'un enfant chrétien dont le corps avait été découvert portant de nombreux coups de couteau. L'expertise de Pranaitis aurait dû confirmer l'accusation mais sa compétence parut au jury des plus douteuses puisqu'il n'arrivait à comprendre aucun des mots en hébreu du Talmud qu'on lui présenta, au point que le public se mettait à rire chaque fois qu'il se retrouvait incapable de donner une réponse à l'avocat de la défense. Il suffit de lire la transcription sténographique des procès :<br />
<br />
Question : Que signifie le mot Hullin ?<br />
Pranaitis : Je ne sais pas.<br />
Question : Que signifie le mot Erubin ?<br />
Pranaitis : Je ne sais pas.<br />
Question : Que signifie le mot Yebamot ?<br />
Pranaitis : Je ne sais pas.<br />
Question : Quand vivait Baba Batra et qu'a-t-elle fait ?<br />
Pranaitis : Je ne sais pas.<br />
<br />
Pour comprendre la dernière question il faut imaginer que l'on demande à quelqu'un qui prétendrait habiter Londres qui était la Victoria Station et ce qu'elle a fait. Comme on l'expliqua au jury, Baba Batra est un traité du Talmud, les érudits, les étudiants et même de nombreux simples fidèles juifs le savent bien.<br />
<br />
Un agent de la police secrète du tsar remarqua que le contre-interrogatoire de Pranaitis démontrait son manque de connaissance des textes et de la littérature juive. Selon cet agent, un tel amateurisme et une telle ignorance disqualifiaient son « opinion d'expert »<sup></sup>. Beilis n'en avait pas moins passé deux années en prison avant de se voir acquitté. Le procès fut suivi dans le monde entier. L'affaire inspira à Bernard Malamud le roman <i>L'Homme de Kiev</i>, dont John Frankenheimer tira un film du même nom.</div></div>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-82458927114184269772011-08-29T20:13:00.003+03:002011-08-29T20:18:09.325+03:00INSTITUT de la DELIVRANCE<div align="center"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763; font-size: 12pt; font-weight: bold;">ENSEMBLE</span> <span style="color: #000066;">Juifs et Nations </span> <span style="color: #073763; font-size: 12pt; font-weight: bold;"> </span></li>
<li><span style="color: #073763; font-size: 12pt; font-weight: bold;">RESSEMBLE</span> <span style="color: #000066;"> Ceux qui veulent un monde libre </span> <span style="color: #073763; font-size: 12pt; font-weight: bold;"> </span></li>
<li><span style="color: #073763; font-size: 12pt; font-weight: bold;">RASSEMBLE</span> <span style="color: #000066;">Autour du Temple de Jérusalem</span></li>
</ul></div><span style="text-align: justify;"></span><br />
<span style="text-align: justify;">Notre volonté est d’offrir à la connaissance d’un vaste public les lois mosaïques et les lois noahides à travers l’enseignement du Talmud, du Zohar, des Prophètes et de l’histoire du Temple de Jérusalem.</span><br />
<span style="text-align: justify;">Nous sommes déterminés à lutter contre la culture du mensonge et à présenter les valeurs juives ainsi que ce qu’elles ont d’universel, aux gens de bonne foi, juifs ou non.</span><br />
<br />
<span style="text-align: justify;">Chaque thème de réflexion sera supporté par une chanson, des vidéos, des cours, des articles... A travers ce blog, vous pourrez interroger, témoigner et dialoguer en vous appuyant sur l’exégèse, l’argumentation, l’analyse et la déduction. Aucune place pour l’irrespect et l’injure au titre que la polémique ne souffre pas la médiocrité.</span><br />
<br />
<span style="text-align: justify;"><span style="color: #073763; font-size: 12pt;">ON EST ENSEMBLE</span> Pour la vérité et la morale - Pour protéger la Terre d'Israël, son peuple et les nations - Pour s’attacher à la promesse divine - Pour apporter notre pierre à la construction du Troisième Temple</span>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-59981241478177675322011-08-29T19:43:00.002+03:002011-08-29T20:00:30.113+03:00Accusations chrétiennes<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy40FfWoiQKQdQvLGod3NwE01s9GFB4fmKUVbAi4JmTFwQW_cb-hLkmxZEcTVGyfI40ZbyzU9XPO2y7gxWkbNVSDcLF-vi7C8XmU10i_k-eyo2ncllknQgoAzpR19zpOEVVNV3YgQzqgs/s1600/1082053150.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy40FfWoiQKQdQvLGod3NwE01s9GFB4fmKUVbAi4JmTFwQW_cb-hLkmxZEcTVGyfI40ZbyzU9XPO2y7gxWkbNVSDcLF-vi7C8XmU10i_k-eyo2ncllknQgoAzpR19zpOEVVNV3YgQzqgs/s1600/1082053150.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">4 accusations contre les juifs</td></tr>
</tbody></table><h3></h3><div style="text-align: justify;">Au Moyen Âge, chrétiens et Juifs convertis au christianisme lancent des accusations envers le Talmud au cours de disputations publiques, disant y trouver des passages démontrant le rejet inhérent au judaïsme envers les <i>goyim</i>. Certaines accusations y reviennent de façon récurrentes :</div><ul style="text-align: justify;"><li>que les <i>goyim</i> sont exclus du genre humain et traités d'animaux,</li>
<li>qu'il est interdit sous peine de mort de leur enseigner le Talmud,</li>
<li>qu'ils ont juré une guerre éternelle aux chrétiens,</li>
<li>Qu'ils remercient Dieu tous les jours de ne pas les avoir faits <i>goyim</i>.<a name='more'></a></li>
</ul><div style="text-align: justify;">Certaines de ces accusations persistent encore de nos jours.</div><div style="text-align: justify;">La première de ces accusations, qui connaîtra une grande longévité puisqu'elle figurera encore dans le procès de Mendel Beilis au XXe siècle, repose sur une citation de Keritot 6b, réitérée dans Yebamot 61a: « « Vous êtes nommés <b>adam</b> (homme), et les nations du monde ne sont pas nommées <b>adam</b> (homme) ».<br />
<br />
Ce passage du Talmud rapproche en fait deux versets bibliques, Lévitique 18:5 qui porte le terme <b>ha-adam</b>, c'est-à-dire l'homme en général, et Ezéchiel 34:31, dans lequel figure <b>adam</b>, c'est-à-dire, selon le Talmud, <i>Adam</i>, la lignée messianique qui descend du premier homme au fils de l'Homme, seule soumise à l'ensemble des lois de la Torah.<br />
<br />
L'accusation chrétienne se base donc sur une traduction identique de deux termes différents, <b>ha-adam</b> et <b>adam</b>, qui se lit « Vous êtes nommés <b>adam</b> (homme), et les nations du monde ne sont pas nommées <b>ha-adam</b> » (la lignée messianique soumise à la Halakha). C'est d'ailleurs en conséquence de cette exonération des règles de la Halakha qu'il était de coutume parmi les Juifs d'employer des Gentils qui accomplissaient les tâches interdites aux Juifs le Sabbath, comme allumer un feu, bien que cet usage fût <i>stricto sensu</i> déconseillé par le Talmud. Ces Gentils étaient appelés <i>Goy chel chabbath</i> ou selon une appellation yiddisch plus courante <i>chabbes goy</i>, et de nombreux rabbins rédigèrent des responsa en faveur du maintien de cet usage.</div><div style="text-align: justify;">La seconde accusation (interdiction sous peine de mort d'enseigner le Talmud aux gentils) est basée sur la sentence d'un Sage dans Sanhédrin 59a, « un Goy qui étudie la Torah et un Juif qui l'y aide devraient être mis à mort. » Outre le fait qu'il n'y est pas question du Talmud mais de la Torah, il ne s'agit pas d'une décision mais d'une discussion entre deux collègues, dont le second (auquel le Talmud donne raison) rétorque qu'« un Goy qui étudie la Torah est comme un Grand-Prêtre. »<br />
<br />
Les apologues du Talmud enseignent ailleurs que la Torah fut proposée aux 70 nations, avant Israël, et que les commandements furent enseignés en 70 langues, ceci afin de souligner l'universalité de son message.</div><div style="text-align: justify;">La troisième accusation (les Juifs ont juré une guerre éternelle aux chrétiens) est basée sur la sentence « c'est une règle connue, qu'Esaü hait Jacob ». Or, Esaü est allégoriquement associé à Rome. Les chrétiens inversait donc la sentence. En disant que Rome (la chrétienté) haïssait Jacob (le peuple juif), les Juifs voulaient justifier leur haine de Rome (la chrétienté). On peut cependant remarquer que l'accusation implique une inversion de la phrase, et surtout que la Rome de celle-ci est la capitale de l'empire romain païen, et pas celui de la chrétienté. En effet, le Sage à l'origine de cet enseignement vécut en 160 EC, à l'époque où Rome venait de détruire la Judée après l'insurrection de Bar Kokhba ; c'est donc la Rome de Hadrien, ses généraux et successeurs qu'il visait.</div><div style="text-align: justify;">La quatrième accusation (les Juifs remercient Dieu tous les jours de ne pas les avoir faits <i>goyim</i>) est basée sur la bénédiction du matin <i>chèlo assani goy</i> (Qui ne m'as pas fait goy) qui fut rédigée aux temps où <i>goyim</i> était synonyme de <i>païens</i> et « priaient un Dieu qui ne sauve pas ». Bien qu'exprimant la fierté d'appartenir au « peuple élu », cette prière n'implique pas de rejet inconditionnel des non-Juifs.<br />
<br />
Ainsi que l'explique un rabbin <i>conservative</i>, « nous sommes reconnaissants à Dieu de nous avoir illuminés, de sorte qu'à la différence des païens, nous honorons le vrai Dieu et non des idoles. Il n'y a pas de supériorité inhérente à être Juif, mais nous affirmons bien la supériorité du monothéisme sur le paganisme. Bien que le paganisme existe encore de nos jours, nous ne sommes plus les seuls à croire en un Dieu Un », bien qu'au XIe siècle, Rachi doive rappeler aux Juifs que les <i>Goyim</i> ne sont plus des païens. Cette méfiance envers les païens n'exclut pas que ceux-ci puissent être détenteurs de grands savoirs, ni qu'il y ait des hommes justes et pieux dans ces nations, et que tous les justes, Juifs et Gentils, ont leur part au monde à venir.</div><div style="text-align: justify;">(réf. <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Goy#Accusations_chr.C3.A9tiennes">Wikipédia</a>) </div><br />
Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-46451687182581760222011-08-29T18:12:00.000+03:002011-08-29T18:12:33.446+03:00Invitation à rejoindre l'INSTITUT DE LA DELIVRANCE<div align="justify"><span lang="FR">Exode 25-8 </span><span dir="RTL" lang="HE">וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתֹוכָם׃</span><span dir="LTR"> </span><span lang="HE"><span dir="LTR"> </span> </span><span lang="FR"> Si l’âme du Temple ‘descend du ciel’ c’est à nous, juifs comme non juifs,</span><span lang="FR"> chacun au mieux de ses capacités, de se mêler de reconstruire le corps du Troisième Temple afin que, du Moyen Orient nous puissions parler d’une paix juste et durable. Le Temple est la clef de la délivrance de l’humanité, il est l’interface entre le monde d’ici bas et le monde voilé d’en haut. Qu’on le veuille ou non, 3000 ans d’histoire humaine nous ont prouvé, démontré et signifié qu’il n’y a que lorsque Jérusalem est pétrie de <i>niglé</i> et de <i>nistar</i> (Torah révélée et cachée) que chaque être humain, quelque soit sa religion, son origine, son cheminement peut s’épanouir dans la dignité, le respect, ses différences, l’amour et la liberté. </span></div><br />
<div align="justify"><span lang="FR">Le Temple de D. est ouvert aux nations du monde entier or, quel meilleur outil que l’Internet pour nous connecter au plus petit des hommes et à la plus modeste des femmes. Nous voulons de tout notre cœur, pouvoir joindre l’être le plus lointain de notre crédo car ce sera lui précisément qui actualisera l’Unité de D. Nous lui ferons savoir à quel point il est indispensable, à quel point nous l’attendons. Prières après prières, pierres après pierres nous aurons besoin de tout le monde et tout le monde aura besoin de nous. </span></div><br />
<div align="justify"><span lang="FR"> Certes, il y a une difficulté inimaginable mais c’est précisément pour cela que le projet à un sens. </span></div><br />
<div align="justify"><span lang="FR">Le Troisième Temple sera trente fois plus imposant que les Deux Premiers Temple. Les salles qui le composent seront distribuées différemment et, selon le Livre d’Ezéchiel </span><span lang="FR">37:26-28 et 40:48</span><span lang="FR">, un fleuve d’eau purificatrice jaillira par-dessous. </span><span lang="FR">Esaïe 2:2-3; Daniel 9:27; Michée 4:1-2; Aggée 2:7-9, Zacharie 6:12-15 et 14:20; l'historien Josèphe, et le traité de la Mishna, appelé Les Mesures (Middot) s’attachent à sa définition. </span><span lang="FR">Le bâtiment de la Cour Suprême des 70 membres du Sanhédrin est déjà construit. Il sera intégré à l’ensemble en son temps en son lieu. Le rabbin Israël Ariel dans le cadre de "Institut du Temple" a déjà fait réaliser les plans, les autels, les ustensiles, les habits, les ornements et autres, nécessaires à la restauration du culte. Les prêtres issus de la tribu des Lévi, venus du monde entier, étudient jour après jour et se préparent. Quant à l'Arche d’Alliance, l’Arche originelle… elle nous attend, elle vous attend.</span></div><br />
<div align="justify"><span lang="FR">L’<b>Institut de la Délivrance</b> regroupe aujourd’hui tous ceux qui, comme moi souhaitent devenir la troisième génération de bâtisseurs. Adhérents, sociétaires, bienfaiteurs, donateurs, nous avons un objectif : <b>Nous rassembler</b>. Nous rassembler parce que le Temple est là, les Temps sont là. </span></div><br />
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Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-63832903520934109842011-08-28T18:54:00.003+03:002011-08-29T17:15:58.397+03:00Le Livre d’Ezechiel - La construction du 3eme Temple<style type="text/css">
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<div style="text-align: justify;">le Messie ne viendra pas tant que la tâche visant à entreprendre la reconstruction ne sera pas entamée. </div><div style="text-align: justify;">Elle s'appuie sur la vision du <b>Temple des Temps futurs</b> telle qu'elle apparaît dans le Livre d'Ézéchiel (chapitres 40 à 48). Le Temple décrit dans ce passage, avec un luxe de détails étonnant, ne ressemble en rien aux deux premiers Temples, ni par ses dimensions (beaucoup plus importantes), ni par la disposition des parties qui le composent. Les parties ou HM nous parle à travers Ezechiel sont en bleu, à lire absolument, après on fait Tchouva très vite !</div><br />
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<a name='more'></a><h1>Chapitre 40</h1><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr><td valign="top" width="40">1</td> <td align="justify">La vingt-cinquième année de notre captivité, au commencement de l'année, le dixième jour du mois, la quatorzième année après que la ville eut été ruinée, ce jour-là même, la main de Yahweh fut sur moi, et il m'emmena en ce lieu-là. </td></tr>
<tr><td valign="top" width="40">2</td> <td align="justify">Dans des visions divines il m'emmena au pays d'Israël, et il me plaça sur une montagne très élevée; et sur cette montagne, il y avait comme une construction de ville au midi. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">3</td> <td align="justify">Quand il m'eut amené là, je vis un homme dont l'aspect était comme l'aspect de l'airain; dans sa main était un cordeau de lin et une canne à mesurer, et il se tenait dans le portique. </td></tr>
<tr><td valign="top" width="40">4</td> <td align="justify">Cet homme me dit: "Fils de l'homme, regarde de tes yeux et écoute de tes oreilles, et applique ton coeur à tout ce que je vais te faire voir, car c'est pour qu'on te le fasse voir que tu as été amené ici. Fais connaître à la maison d'Israël tout ce que tu vas voir." </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">5</td> <td align="justify">Et voici qu'un mur extérieur entourait la maison de tous côtés, et l'homme avait à la main un roseau à mesurer de six coudées, chaque coudée étant d'une coudée et un palme. Il mesura la largeur de cette construction, elle était d'un roseau et la hauteur, elle était d'un roseau. </td></tr>
<tr><td valign="top" width="40">6</td> <td align="justify">Puis il alla au portique dont la façade était dans la direction de l'orient, et il en monta les degrés; et il mesura le seuil du portique, qui était d'un roseau en largeur ; savoir, le premier seuil, d'un roseau en largeur. </td></tr>
<tr><td valign="top" width="40">7</td><td align="justify">Chaque loge avait un roseau en longueur et un roseau en largeur; entre les loges, il y avait cinq coudées. Le seuil du portique, du côté du vestibule du portique, du côté de la maison, était d'un roseau. </td></tr>
<tr><td valign="top" width="40">8</td> <td align="justify">Il mesura le vestibule du portique, du côté de la maison ; il était d'un roseau. </td> </tr>
<tr><td valign="top" width="40">9</td> <td align="justify">Il mesura encore le vestibule du portique : il avait huit coudées, et ses piliers deux coudées. Le vestibule du portique était du côté de la maison. </td></tr>
<tr><td valign="top" width="40">10</td> <td align="justify">Les loges du portique oriental étalent au nombre de trois d'un côté, et de trois de l'autre côté ; toutes les trois avaient la même mesure, et les piliers de chaque côté avaient aussi la même mesure. </td></tr>
<tr><td valign="top" width="40">11</td> <td align="justify">Il mesura la largeur de l'ouverture du portique : elle était de dix coudées ; et la longueur du portique de treize coudées. </td> </tr>
<tr><td valign="top" width="40">12</td> <td align="justify">Il y avait devant les loges une clôture d'une coudée de chaque côté ; et chaque loge avait six coudées d'un côté et six de l'autre. </td></tr>
<tr><td valign="top" width="40">13</td> <td align="justify">Et il mesura le portique du toit d'une loge jusqu'au toit de l'autre : vingt-cinq coudées en largeur, d'une porte jusqu'à l'autre porte. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">14</td> <td align="justify">Il compta soixante coudées pour les piliers, et à ces piliers touchait le parvis qui entourait le portique. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">15</td> <td align="justify">L'espace entre le devant de la porte d'entrée et le devant du vestibule intérieur de la porte était de cinquante coudées. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">16</td> <td align="justify">Il y avait aux loges, à leurs piliers, des fenêtres grillées du côté intérieur du portique, tout autour; il en était de même aux vestibules ; et ainsi il y avait des fenêtres tout autour, donnant à l'intérieur; et aux pilastres il y avait des palmiers. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">17</td> <td align="justify">Puis il me conduisit au parvis extérieur: et voici qu'il y avait des chambres et un pavé disposés tout autour du parvis; il y avait trente chambres le long du pavé. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">18</td> <td align="justify">Le pavé longeait les portiques, correspondant à la longueur des portiques; c'était le pavé inférieur. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">19</td> <td align="justify">Il mesura la largeur du devant du portique inférieur jusqu'au devant du parvis intérieur : cent coudées, à l'orient et au septentrion. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">20</td> <td align="justify">Quant au portique du parvis extérieur dont la façade est dans la direction du nord, il en mesura la longueur et la largeur, </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">21</td> <td align="justify">-- ses loges, trois d'un côté et trois de l'autre; ses piliers et son vestibule ayant la même mesure que ceux du premier portique, - cinquante coudées en longueur et vingt-cinq coudées en largeur. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">22</td> <td align="justify">Ses fenêtres, son vestibule et ses palmiers avaient la même mesure que ceux du portique dont la façade est dans la direction de l'orient; on y montait par sept degrés, et son vestibule était en face des degrés. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">23</td> <td align="justify">Il y avait un portique au parvis intérieur, en face du portique du septentrion comme en face de celui de l'orient ; il mesura d'un portique à l'autre : cent coudées. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">24</td> <td align="justify">Il me conduisit ensuite dans la direction du midi, et voici un portique dans la direction du midi ; il en mesura les pilastres et le vestibule, qui avaient les mêmes dimensions </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">25</td> <td align="justify">-- il avait tout au-tour, ainsi que son vestibule, des fenêtres pareilles aux autres fenêtres: cinquante coudées en longueur et vingt-cinq coudées en largeur. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">26</td> <td align="justify">On y montait par sept degrés, et son vestibule était en face des degrés ; il y avait des palmiers à ses pilastres, l'un d'un côté, l'autre de l'autre. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">27</td> <td align="justify">Le parvis intérieur avait aussi un portique dans la direction du midi ; il mesura d'un portique à l'autre dans la direction du midi : cent coudées. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">28</td> <td align="justify">Il me conduisit dans le parvis intérieur par le portique du midi, et il mesura le portique qui était au midi, qui avait les mêmes dimensions </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">29</td> <td align="justify">-- ses loges, ses pilastres et son vestibule avaient les mêmes dimensions; et il avait, ainsi que son vestibule, des fenêtres tout autour : cinquante coudées de longueur et vingt-cinq coudées de largeur. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">30</td> <td align="justify">Il y avait des vestibules tout autour, de vingt-cinq coudées en longueur et de cinq coudées en largeur. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">31</td> <td align="justify">Son vestibule était du côté du parvis extérieur; il avait des palmiers à ses pilastres et huit degrés pour y monter. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">32</td> <td align="justify">Puis il me conduisit, dans le parvis intérieur, vers la direction de l'orient, et il mesura le portique qui avait les mêmes dimensions </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">33</td> <td align="justify">--ses loges, ses pi-lastres et son vestibule avaient les mêmes dimensions ; et il avait, ainsi que son vestibule, des fenêtres tout autour -- cinquante coudées en longueur et vingt-cinq coudées en largeur. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">34</td> <td align="justify">Son vestibule touchait au parvis extérieur; il avait des palmiers à ses pilastres, d'un côté et de l'autre, et huit degrés pour y monter. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">35</td> <td align="justify">Puis il me conduisit vers le portique du septentrion, et il y mesura les mêmes dimensions </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">36</td> <td align="justify">-- Il y avait à ses loges, à ses pilastres et à son vestibule des fenêtres tout autour -- cinquante coudées de longueur et vingt-cinq coudées de largeur. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">37</td> <td align="justify">Ses piliers touchaient au parvis extérieur; il y avait des palmiers sur ses pilastres et huit degrés pour y monter. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">38</td> <td align="justify">Il y avait une chambre, avec sa porte, près des pilastres des portiques; c'est là qu'on lavait les holocaustes. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">39</td> <td align="justify">Dans le vestibule du portique, il y avait deux tables d'un côté et deux tables de l'autre, sur lesquelles on devait immoler les victimes destinées à l'holocauste, au sacrifice pour le péché et au sacrifice pour le délit. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">40</td> <td align="justify">Au côté extérieur, au septentrion pour celui qui montait à l'entrée du portique, il y avait deux tables, et de l'autre côté, vers le vestibule du portique, deux tables. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">41</td> <td align="justify">Il se trouvait ainsi, sur les côtés de la porte, quatre tables d'une part et quatre tables de l'autre ; en tout huit tables, sur lesquelles on devait immoler. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">42</td> <td align="justify">Il y avait encore quatre tables servant aux holocaustes, en pierre de taille, longues d'une coudée et demie, larges d'une coudée et demie et hautes d'une coudée, sur lesquelles on posait les instruments avec lesquels on immolait les victimes destinées à l'holocauste et aux autres sacrifices. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">43</td> <td align="justify">Des crochets d'un palme étaient fixés tout autour de l'édifice ; et la chair des sacrifices devait être placée sur les tables. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">44</td> <td align="justify">En dehors du portique intérieur, il y avait les chambres des chantres, dans le parvis intérieur; celle qui était à côté du portique septentrional, avait sa façade dans la direction du midi ; l'autre a côté du portique oriental, avait sa façade dans la direction du nord. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">45</td> <td align="justify">Il me dit : "Cette chambre dont la façade est dans la direction du midi est pour les prêtres qui sont chargés du service de la maison. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">46</td> <td align="justify">Et la chambre dont la façade est dans la direction du nord est pour les prêtres chargés du service de l'autel." Ce sont les fils de Sadoc qui, parmi les enfants de Lévi, s'approchent de Yahweh pour le servir. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">47</td> <td align="justify">Puis il mesura le parvis, qui était carré, ayant cent coudées de longueur et cent coudées de largeur. L'autel était devant la maison. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">48</td> <td align="justify">Il me conduisit ensuite vers le vestibule de la maison, et il mesura le pilier du vestibule : cinq coudées d'un côté et cinq coudées de l'autre ; et la largeur du portique : trois coudées d'un côté et trois coudées de l'autre. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">49</td><td align="justify">La longueur du vestibule était de vingt coudées, et la largeur de onze coudées, aux degrés par lesquels on y montait ; et il y avait des colonnes près des piliers, l'une d'un côté, l'autre de l'autre.</td></tr>
</tbody></table><br />
<h1>Chapitre 41</h1><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr><td valign="top" width="40">1</td><td align="justify">Puis il me conduisit dans le temple, et il en mesura les piliers : six coudées de largeur d'un côté, et six coudées de largeur de l'autre côté, largeur de la tente. </td></tr>
<tr><td valign="top" width="40">2</td><td align="justify">La largeur de la porte était de dix coudées ; les parois latérales de la porte avaient cinq coudées d'un côté et cinq coudées de l'autre. Il mesura la longueur du temple: quarante coudées, et la largeur : vingt coudées. </td></tr>
<tr><td valign="top" width="40">3</td><td align="justify">Il entra ensuite à l'intérieur et il mesura les piliers de la porte: deux cou-dées, et la porte elle-même : six coudées, et la largeur de la porte : sept coudées. </td></tr>
<tr><td valign="top" width="40">4</td><td align="justify">Il mesura une longueur de vingt coudées et une largeur de vingt coudées du côté du temple, et il me dit: "C'est le Saint des saints". </td></tr>
<tr><td valign="top" width="40">5</td><td align="justify">Il mesura le mur de la maison : six coudées, et la largeur de l'édifice latéral, quatre coudées, tout autour de la maison. </td> </tr>
<tr><td valign="top" width="40">6</td><td align="justify">Quant aux cellules latérales, il y avait trois cellules superposées, et cela trente fois ; elles aboutissaient au mur construit pour ces cellules tout autour de la maison, en sorte qu'elles s'appuyaient sans être engagées dans le mur de la maison. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">7</td> <td align="justify">L'espace s'élargissait pour la circulation à chaque étage de cellules, car l'édifice avait un couloir circulaire à chaque étage tout autour; c'est pourquoi cette partie de l'édifice s'élargissait à chaque étage, et ainsi le couloir d'en bas était moins large que celui d'en haut, et le couloir du milieu en proportion des deux autres. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">8</td> <td align="justify">Je vis que la maison tout autour était sur une élévation ; le fondement des cellules latérales était d'un roseau plein, de six coudées vers l'angle. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">9</td> <td align="justify">Le mur extérieur de l'édifice latéral était large de cinq coudées ; à la suite venait l'assise de l'édifice latéral de la maison. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">10</td> <td align="justify">De là jusqu'aux chambres, il y avait une largeur de vingt coudées tout autour de la maison. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">11</td> <td align="justify">L'entrée de l'édifice latéral était sur l'assise, une porte dans la direction du nord et une porte dans la direction du midi ; la largeur de l'assise était de cinq coudées tout autour. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">12</td> <td align="justify">Le bâtiment qui était en face de l'espace vide du côté de l'occident avait soixante-dix coudées de large ; la muraille du bâtiment avait cinq coudées de large tout autour, et sa longueur était de quatre-vingt-dix coudées. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">13</td> <td align="justify">Il mesura la maison : largeur : cent coudées ; l'espace vide, le bâtiment et ses murailles : longueur, cent coudées ; </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">14</td> <td align="justify">et la largeur de la façade de la maison et de l'espace libre, vers l'orient : cent coudées. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">15</td> <td align="justify">Il mesura la longueur du bâtiment en face de l'espace libre qui est sur le derrière du bâtiment, et ses galeries de chaque côté : cent coudées. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">16</td> <td align="justify">Dans le temple, dans l'intérieur et dans le vestibule du parvis, les seuils, les fenêtres grillées et les galeries tout autour, pour tous les trois, étaient recouverts, à la hauteur du seuil, de bois uni tout autour. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">17</td> <td align="justify">Le sol jusqu'aux fenêtres, -- et les fenêtres étaient fermées, jusqu'au dessus de la porte et jusqu'au fond de la maison, et au dehors sur chaque muraille tout à l'orient, à l'intérieur et à l'extérieur, tout était couvert de tentures, et de chérubins et de palmiers, </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">18</td> <td align="justify">un palmier entre deux chérubins, et chaque chérubin ayant deux visages, </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">19</td> <td align="justify">un visage d'homme tourné vers le palmier d'un côté, et un visage de lion tourné vers le palmier de l'autre côté ; on en avait représenté sur la maison tout entière. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">20</td> <td align="justify">Depuis le sol jusqu'au-dessus de la porte, on avait représenté des chérubins et des palmiers sur la muraille du temple. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">21</td> <td align="justify">Le temple avait des poteaux quadrangulaires. Et devant le Saint des Saints il y avait quelque chose qui avait l'aspect d'un autel en bois ; </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">22</td> <td align="justify">sa hauteur était de trois coudées, et sa longueur de deux coudées ; il avait ses angles, et sur toute sa longueur ses parois étaient de bois. Et il me dit: "C'est ici ta table qui est devant Yahweh." </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">23</td> <td align="justify">Le temple et le Saint des saints avaient chacun une porte, </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">24</td> <td align="justify">et chaque porte avait deux battants, deux battants qui se repliaient en feuillets, deux feuillets pour un battant, deux feuillets pour l'autre battant. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">25</td> <td align="justify">Sur les portes du temple étaient représentés des chérubins et des palmes, comme ceux qui étaient représentés sur les parois ; et il y avait un auvent en bois sur la façade du vestibule à l'extérieur. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">26</td> <td align="justify">Il y avait des fenêtres grillées et des palmiers de chaque côté aux parois latérales du vestibule et aux cellules latérales de la maison, et des auvents.</td></tr>
</tbody></table><br />
<h1>Chapitre 42</h1><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td valign="top" width="40">1</td> <td align="justify">L'homme me fit sortir vers le parvis extérieur dans la direction du septentrion, et il me conduisit vers l'appartement qui était en face de l'espace vide et en face du mur, vers le septentrion. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">2</td> <td align="justify">Il avait une longueur de cent coudées, -- porte du nord, -- et une largeur de cinquante coudées, </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">3</td> <td align="justify">en face des vingt coudées du parvis intérieur, et en face du pavé du parvis extérieur, galerie contre galerie à trois étages. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">4</td> <td align="justify">Devant les chambres il y avait une allée large de dix coudées, et, pour aller à l'intérieur, un chemin d'une coudée ; et leurs portes donnaient du côté du septentrion. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">5</td> <td align="justify">Les chambres supérieures étaient plus étroites, -- car les galeries empiétaient sur elles, -- plus étroites que les chambres inférieures et les chambres intermédiaires de l'édifice; car elles étaient à trois étages, </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">6</td> <td align="justify">et elles n'avaient pas de colonnes comme les colonnes des parvis ; c'est pourquoi les chambres du haut étaient plus étroites que celles du bas et celles du milieu. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">7</td> <td align="justify">Le mur extérieur parallèle aux chambres, du côté du parvis extérieur, était, pour la portion en face des chambres, long de cinquante coudées. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">8</td> <td align="justify">Car la longueur des chambres du côté du parvis extérieur était de cinquante coudées ; et voici que du côté du temple il y avait cent coudées. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">9</td> <td align="justify">Plus bas que ces chambres, il y avait une entrée tournée vers l'orient pour celui qui arrivait du parvis extérieur. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">10</td> <td align="justify">Sur la largeur du mur du parvis, du côté de l'orient, en face de l'espace vide et en face du mur, il y avait aussi des chambres, </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">11</td> <td align="justify">et devant elles un chemin, comme ce qui paraissait aux chambres du côté du septentrion ; leur longueur et leur largeur étaient les mêmes, ainsi que toutes leurs sorties et leurs arrangements ; </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">12</td> <td align="justify">comme les portes de celles-là étaient aussi les portes des chambres qui étaient du côté du midi ; Il y avait également une porte à l'entrée du chemin, le long du mur correspondant, à l'ouest pour celui qui entrait. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">13</td> <td align="justify">Il me dit: "Les chambres du septentrion et les chambres du midi qui sont en face de l'espace vide, ce sont les chambres du sanctuaire, où les prêtres qui s'approchent de Yahweh mangent les choses très saintes ; là ils déposent les choses très saintes les oblations et les victimes pour le péché et pour le délit ; car le lieu est saint. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">14</td> <td align="justify">Une fois entrés, les prêtres ne sortiront pas du lieu saint pour aller au parvis extérieur sans avoir déposé là leurs vêtements avec lesquels ils ont fait le service, car ces vêtements sont saints. Ils se revêtiront d'autres habits, et c'est alors qu'ils s'approcheront de ce qui concerne le peuple." </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">15</td> <td align="justify">Quand il eut achevé de mesurer l'intérieur de la maison, il me fit sortir vers le portique dont la façade est dans la direction de l'orient, et il mesura l'enceinte tout autour. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">16</td> <td align="justify">Il mesura le côté de l'orient avec le roseau à mesurer : cinq cents roseaux avec le roseau à mesurer tout autour. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">17</td> <td align="justify">Il mesura le côté du septentrion : cinq cents roseaux avec le roseau à mesurer tout autour. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">18</td> <td align="justify">Il mesura le côté du midi : cinq cents roseaux avec le roseau à mesurer. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">19</td> <td align="justify">Il se tourna du côté de l'occident et mesura cinq cents roseaux avec le roseau à mesurer. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">20</td> <td align="justify">Des quatre côtés il mesura l'enceinte ; il y avait au temple une muraille tout autour ; la longueur était de cinq cents et la largeur de cinq cents, pour séparer le sacré du profane.</td></tr>
</tbody></table><br />
<h1>Chapitre 43</h1><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td valign="top" width="40">1</td> <td align="justify"><span class="Style1">Il me conduisit ensuite à la porte, la porte qui était tournée vers l'orient. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">2</td> <td align="justify"><span class="Style1">Et voici que la gloire du Dieu d'Israël venait de la direction de l'orient. Sa voix était comme la voix des grandes eaux, et ta terre resplendissait de sa gloire. </span></td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">3</td> <td align="justify"><span class="Style1">L'aspect, de l'image que je vis était comme l'image que j'avais vue lorsque je vins pour détruire la ville, et ce qu'on voyait était comme l'image que j'avais vue près du fleuve Chobar ; et je tombai sur ma face. </span></td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">4</td> <td align="justify"><span class="Style1">Et la gloire de Yahweh entra dans la maison par le chemin de la porte dont la façade était dans la direction de l'orient. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">5</td> <td align="justify"><span class="Style1">Alors l'Esprit m'enleva et me fit entrer dans le parvis intérieur, et voici que la maison était remplie par la gloire de Yahweh. </span></td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">6</td> <td align="justify"><span class="Style1">Et j'entendis qu'on me parlait du dedans de la maison, un homme se tenait debout à côté de moi. Il me dit : "Fils de l'homme, c'est ici le lieu de mon trône, le lieu où je poserai la plante de mes pieds, où j'habiterai au milieu des enfants d'Israël à jamais. </span></td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">7</td> <td align="justify"><span class="Style1">La maison d'Israël, elle et ses rois, ne souilleront plus mon saint nom par leurs prostitutions, par les cadavres de leurs rois et par leurs hauts lieux, </span></td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">8</td> <td align="justify"><span class="Style1">en mettant leur seuil auprès de mon seuil, et leur poteau auprès de mon poteau, de sorte qu'il n'y avait que le mur entre eux et moi, souillant ainsi mon saint nom par leurs abominations qu'ils commettaient et je les ai exterminés dans ma colère. </span></td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">9</td> <td align="justify"><span class="Style1">Maintenant ils éloigneront de moi leurs prostitutions et les cadavres de leurs rois, et j'habiterai au milieu d'eux à jamais. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">10</td> <td align="justify"><span class="Style1">Toi, fils de l'homme, fais connaître à la maison d'Israël cette maison, afin qu'ils soient confus de leurs péchés, et qu'ils en mesurent le modèle. </span></td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">11</td> <td align="justify"><span class="Style1">S'ils sont confus de tout ce qu'ils ont fait, apprends-leur la forme de la maison, son ordonnance, ses issues et ses entrées, ses formes, tous ses règlements, toutes ses formes et toutes ses lois; mets tout cela sous leurs yeux par écrit, et qu'ils gardent toutes ses formes et tous ses règlements et les mettent en pratique" </span></td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">12</td> <td align="justify"><span class="Style1">Tette est la loi de la maison: Au sommet de la montagne, son territoire tout à l'entour est saint des saints. Telle est la loi de la maison.</span></td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">13</td> <td align="justify">"Voici les mesures de l'autel en coudées, la coudée étant d'une coudée et d'un palme: Le chéneau a une coudée de hauteur et une coudée de largeur, et le rebord qui est sur son pourtour a un empan. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">14</td> <td align="justify">Tel est le socle de l'autel. Du chéneau qui est sur le sol au cadre inférieur Il y a deux coudées, et la largeur est d'une coudée ; du petit cadre au grand cadre, Il y a quatre coudées, et la largeur est d'une coudée. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">15</td> <td align="justify">Le Harel a quatre coudées, et de l'Ariel en haut s'élèvent les quatre cornes. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">16</td> <td align="justify">L'Ariel a douze coudées de longueur sur douze coudées de largeur; il forme un carré parfait. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">174</td> <td align="justify">Le cadre a, de ses quatre côtés, quatorze coudées de long sur quatorze coudées de large, et le rebord qui l'entoure a une demi coudée; il a tout autour un chéneau d'une coudée; ses degrés sont tournés vers l'orient. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">18</td> <td align="justify"><span class="Style1">Et il me dit: "Fils de l'homme, ainsi parle le Seigneur Yahweh : Voici les lois de l'autel le jour où il sera construit, afin d'y offrir l'holocauste et d'y faire l'aspersion du sang. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">19</td> <td align="justify"><span class="Style1">Tu donneras aux prêtres lévites qui sont de la postérité de Sadoc et qui s'approchent de moi, --oracle du Seigneur Yahweh, - pour me servir, un jeune taureau en sacrifice pour le péché. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">20</td> <td align="justify"><span class="Style1">Tu prendras de son sang et tu le mettras sur les quatre cornes de l'autel et sur les quatre angles du cadre, et sur le rebord tout autour, et tu feras l'expiation de l'autel et sa propitiation. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">21</td> <td align="justify"><span class="Style1">Tu prendras le taureau qui aura été offert pour le péché et on le brûlera dans le lieu réservé de la maison, en dehors du sanctuaire. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">22</td> <td align="justify"><span class="Style1">Le second jour, tu offriras pour le péché un jeune bouc sans défaut, et tu feras l'expiation de l'autel comme on l'a faite pour le taureau. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">23</td> <td align="justify"><span class="Style1">Quand tu auras achevé de faire l'expiation, tu offriras un jeune taureau sans défaut et un bélier du troupeau sans défaut. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">24</td> <td align="justify"><span class="Style1">Tu les présenteras devant Yahweh ; les prêtres jetteront sur eux du sel et les offriront en holocauste à Yahweh. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">25</td> <td align="justify"><span class="Style1">Pendant sept jours tu offriras en sacrifice un bouc pour le péché, chaque jour ; on offrira aussi un taureau et un bélier du troupeau sans défaut. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">26</td> <td align="justify"><span class="Style1">Pendant sept jours on fera la propitiation de l'autel, on le purifiera et on le consacrera. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">27</td> <td align="justify"><span class="Style1">Les sept jours achevés, le huitième jour et dorénavant, les prêtres offriront sur l'autel vos holocaustes et vos sacrifices pacifiques, et je vous serai favorable, --oracle du Seigneur Yahweh."</span></td> </tr>
</tbody></table><br />
<h1>Chapitre 44</h1><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td valign="top" width="40">1</td> <td align="justify">Puis il me fit revenir dans la direction du portique extérieur du sanctuaire qui regardait l'orient ; il était fermé. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">2</td> <td align="justify">Et Yahweh me dit: "Ce portique sera fermé; il ne s'ouvrira point, et personne n'entrera par là, car Yahweh, le Dieu d'Israël, est entré par là; et il sera fermé. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">3</td> <td align="justify">Quant au prince, comme étant le prince, il s'y assoiera pour manger les mets devant Yahweh ; il entrera par le chemin du vestibule du portique et sortira par le même chemin." </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">4</td> <td align="justify">Il me conduisit ensuite dans la direction du portique septentrional, devant la maison ; et je vis, et voici que la gloire de Yahweh remplissait la maison; et je tombai sur ma face. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">5</td> <td align="justify"><span class="Style1">Et Yahweh me dit: "Fils de l'homme, applique ton cœur, regarde de tes yeux et écoute de tes oreilles tout ce que je vais te dire au sujet de toutes les ordonnances de la maison de Yahweh et de toutes ses lois. Applique ton cœur à ce qui doit entrer dans la maison, par toutes les issues du sanctuaire. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">6</td> <td align="justify"><span class="Style1">Dis aux rebelles, à la maison d'Israël : Ainsi parle le Seigneur Yahweh : C'est assez de toutes vos abominations, maison d'Israël, assez d'avoir introduit des fils d'étranger, incirconcis de coeur et incirconcis de chair, pour qu'ils fussent dans mon sanctuaire, afin de profaner ma maison, quand vous offriez les mets qui m'appartiennent, la graisse et le sang; et ainsi ils ont rompu mon alliance par toutes vos abominations. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">7</td> <td align="justify"><span class="Style1">Vous ne vous êtes pas acquittés du service de mes choses saintes, et vous avez établi ces étrangers pour faire mon service, dans mon sanctuaire, à votre profit. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">8</td> <td align="justify"><span class="Style1">Ainsi parle le Seigneur Yahweh : Aucun fils d'étranger, incirconcis de coeur et incirconcis de chair, n'entrera dans mon sanctuaire ; non, aucun des fils d'étranger qui sont au milieu des enfants d'Israël. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">9</td> <td align="justify"><span class="Style1">Bien plus, les Lévites qui se sont éloignés de moi au temps de l'égarement d'Israël, qui s'est égaré loin de moi pour suivre ses idoles infâmes, porteront leur iniquité. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">10</td> <td align="justify"><span class="Style1">Ils seront dans mon sanctuaire des serviteurs préposés aux portes de la maison et faisant le service de la maison ; ce sont eux qui égorgeront pour le peuple les victimes destinées à l'holocauste et aux autres sacrifices, et ils se tiendront devant le peuple pour le servir. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">11</td> <td align="justify"><span class="Style1">Parce qu'ils l'ont servi devant ses idoles infâmes et qu'ils ont fait tomber la maison d'Israël dans l'iniquité, à cause de cela j'ai levé ma main sur eux, --oracle du Seigneur Yahweh, -jurant qu'ils porteraient leur iniquité. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">12</td> <td align="justify"><span class="Style1">Ils n'approcheront pas de moi pour remplir devant moi les fonctions du sacerdoce, pour s'approcher de toutes mes choses saintes, dans les lieux très saints; ils porteront leur opprobre et la peine des abominations qu'ils ont commises. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">13</td> <td align="justify"><span class="Style1">Je les chargerai de faire le service de la maison, pour tout son ouvrage, et pour tout ce qui s'y doit faire. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">14</td> <td align="justify"><span class="Style1">Mais les prêtres lévites, fils de Sadoc, qui ont gardé les observances de mon sanctuaire quand les enfants d'Israël s'égaraient loin de moi, ce sont eux qui s'approcheront de moi pour faire mon service et qui se tiendront devant moi pour m'offrir la graisse et le sang, --oracle du Seigneur Yahweh. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">15</td> <td align="justify"><span class="Style1">Ce sont eux qui entreront dans mon sanctuaire, eux qui s'approcheront de ma table pour faire mon service, et ils garderont mes observances. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">16</td> <td align="justify">Lorsqu'ils franchiront les portiques du parvis intérieur, ils se vêtiront d'habits de lin ; il n'y aura point de laine sur eux, quand ils feront le service dans les portiques du parvis intérieur et au-dedans. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">17</td> <td align="justify">Ils auront des mitres de lin sur la tête ; et ils auront des caleçons de lin sur les reins; et ils ne se ceindront point de ce qui exciterait la sueur. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">18</td> <td align="justify">Mais lorsqu'ils sortiront au parvis extérieur, au parvis extérieur vers le peuple, ils ôteront leurs vêtements avec lesquels ils ont fait le service, ils les déposeront dans les chambres du sanctuaire ; et ils revêtiront d'autres vêtements et ne sanctifieront pas le peuple par leurs vêtements. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">19</td> <td align="justify">Ils ne se raseront pas la tête et ne laisseront pas non plus croître leurs cheveux; ils se tondront la tête. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">20</td> <td align="justify">Aucun prêtre ne boira du vin lorsqu'il entrera dans le parvis intérieur. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">21</td> <td align="justify">Ils ne prendront pour femme ni une veuve ni une femme répudiée, mais seulement des vierges de la race de la maison d'Israël ; ils pourront prendre une veuve qui sera la veuve d'un prêtre. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">22</td> <td align="justify">Ils instruiront mon peuple à distinguer entre ce qui est saint et ce qui est profane ; ils lui apprendront à distinguer entre ce qui est souillé et ce qui est pur. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">23</td> <td align="justify">Dans les contestations, ce sont eux qui prendront place pour le jugement, et ils jugeront d'après le droit que j'ai établi. Ils observeront mes lois et mes ordonnances dans toutes mes fêtes, et ils sanctifieront mes sabbats. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">24</td> <td align="justify">Aucun d'eux n'ira auprès du cadavre d'un homme pour se souiller ; ils ne pourront se souiller que pour un père ou une mère, pour un fils ou une fille, pour un frère ou une soeur qui n'a point de mari. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">25</td> <td align="justify">Après sa purification, on lui comptera sept jours, </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">26</td> <td align="justify">et le jour où il entrera dans le lieu saint, au parvis intérieur, pour faire le service dans le sanctuaire, il offrira son sacrifice pour le péché, --oracle du Seigneur Yahweh. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">27</td> <td align="justify">Voici l'héritage qu'ils auront: Je serai leur héritage; vous ne leur donnerez point de possession en Israël, c'est moi qui suis leur possession. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">28</td> <td align="justify">Ils se nourriront de l'oblation, du sacrifice pour le péché et du sacrifice pour le délit; et tout ce qui aura été dévoué par anathème en Israël sera pour eux. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">29</td> <td align="justify">Les prémices de tous les premiers produits de toutes sortes et toutes les offrandes de toutes sortes de tout ce que vous offrirez seront pour les prêtres; vous donnerez aussi aux prêtres les prémices de vos moutures, afin que la bénédiction repose sur la maison. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">30</td> <td align="justify">Tout animal mort ou déchiré, soit oiseau, soit autre bête, les prêtres ne le mangeront pas."</td></tr>
</tbody></table><br />
<h1>Chapitre 45</h1><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td valign="top" width="40">1</td> <td align="justify">"Quand vous partagerez au sort le pays pour le posséder, vous prélèverez comme offrande à Yahweh une portion sainte du pays ; sa longueur sera de vingt-cinq mille coudées, et sa largeur de dix mille; elle sera sainte dans toute son étendue, tout autour. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">2</td> <td align="justify">Il y en aura pour le sanctuaire, cinq cents sur cinq cents, en carré, tout autour, et cinquante coudées pour sa banlieue, tout autour. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">3</td> <td align="justify">Sur cet espace mesuré, tu mesureras une longueur de vingt-cinq mille et une lar-geur de dix mille ; c'est là que sera le sanctuaire, le Saint des saints. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">4</td> <td align="justify">Ce sera une portion sainte du pays; elle sera pour les prêtres qui font le service du sanctuaire, qui s'approchent pour servir Yahweh ; ce sera pour eux une place pour leurs maisons, et un lieu saint pour le sanctuaire. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">5</td> <td align="justify">Vingt-cinq mille coudées en longueur et dix mille en largeur seront pour les lévites, qui font le service de la maison; ils y posséderont des villes pour y habiter. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">6</td> <td align="justify">Comme possession de la ville, vous mettrez cinq mille coudées de largeur et une longueur de vingt-cinq mille, parallèlement à la portion sainte prélevée ; cela appartiendra à la maison d'Israël. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">7</td> <td align="justify"><span class="Style1">Pour le prince, vous réserverez un espace des deux côtés de la portion sainte prélevée et de la possession de la ville, le long de la portion sainte et le long de la possession de la ville, du côté de t'occident vers l'occident, et du côté de l'orient vers l'orient, sur une longueur correspondante à l'une des parts, de la frontière occidentale à la frontière orientale. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">8</td> <td align="justify"><span class="Style1">Ce sera son domaine, sa possession en Israël ; et mes princes n'opprimeront plus mon peuple, et ils laisseront le pays à la maison d'Israël, selon ses tribus. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">9</td> <td align="justify"><span class="Style1">Ainsi parle le Seigneur Yahweh: C'en est assez, princes d'Israël! Ecartez la violence et la rapine! Faites droit et justice; ôtez vos exactions de dessus mon peuple, --oracle du Seigneur Yahweh. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">10</td> <td align="justify"><span class="Style1">Ayez des balances justes, un épha juste et un bath juste. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">11</td> <td align="justify">L'épha et le bath auront une même contenance, de sorte que l'épha contienne la dixième partie du homer, et le bath le dixième du homer; leur contenance sera d'après le homer. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">12</td> <td align="justify">Le sicle vaudra vingt guéras. La mine aura chez vous vingt sicles, vingt-cinq sicles, quinze sicles. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">13</td> <td align="justify">Voici l'offrande que vous prélèverez : le sixième d'un épha sur le homer de froment, et le sixième d'un épha sur le homer d'orge. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">14</td> <td align="justify">Règle pour l'huile, pour le bath d'huile : la dixième partie d'un bath sur un cor, lequel est égal à un homer de dix baths, car un homer fait dix baths. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">15</td> <td align="justify">Une brebis du troupeau sera donnée sur deux cents des gras pâturages d'Israël, pour l'oblation, l'holocauste et les sacrifices pacifiques, afin de faire pro-pitiation pour eux, --oracle du Sei-gneur Yahweh. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">16</td> <td align="justify">Tout le peuple du pays devra prélever cette offrande pour le prince d'Israël. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">17</td> <td align="justify">Mais le prince sera chargé des holocaustes, des oblations et des libations, aux fêtes, aux nouvelles lunes et aux sabbats, dans toutes les solennités de la maison d'Israël ; c'est lui qui pourvoira aux sacrifices pour le péché, à l'oblation, à l'holocauste et aux sacrifices d'actions de grâces, afin de faire propitiation pour la maison d'Israël." </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">18</td> <td align="justify">Ainsi parle le Seigneur Yahweh: "Le premier mois, le premier du mois, tu prendras un jeune taureau sans défaut, et tu feras l'expiation du sanctuaire. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">19</td> <td align="justify">Le prêtre prendra du sang de la victime pour le péché et en mettra sur le poteau de la maison, sur les quatre coins du cadre de l'autel et sur le poteau du portique du parvis intérieur. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">20</td> <td align="justify">Tu feras de même le sept du mois pour celui qui pèche par erreur ou par simplicité, et vous ferez propitiation pour la maison. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">21</td> <td align="justify">Le premier mois, le quatorzième jour du mois, vous aurez la Pâque, fête d'une semaine de jours. On mangera des pains sans levain. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">22</td> <td align="justify">Le prince offrira ce jour-là, pour lui et pour tout le peuple du pays, un taureau en sacrifice pour le péché. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">23</td> <td align="justify">Et pendant les sept jours de la fête, il offrira un holocauste à Yahweh, sept taureaux et sept béliers sans défaut, chacun des sept jours, et un bouc en sacrifice pour le péché chaque jour. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">24</td> <td align="justify">Il fera aussi l'oblation, un épha de farine par taureau et un épha par bélier, avec un hin d'huile par épha. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">25</td> <td align="justify">Le septième mots, le quinzième jour du mois, pendant la fête, il offrira pendant sept jours les mêmes sacrifices pour le péché, les mêmes holocaustes, les mêmes oblations et ta même quantité d'huile."</td></tr>
</tbody></table><br />
<h1>Chapitre 46</h1><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td valign="top" width="40">1</td> <td align="justify">Ainsi parle le Seigneur Yahweh "Le portique du parvis intérieur, qui regarde l'orient, restera fermé les six jours ouvriers, mais il sera ouvert le jour du sabbat; il sera aussi ouvert le jour de la nouvelle lune. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">2</td> <td align="justify">Le prince arrivera du dehors vers le vestibule du portique et se tiendra à côté du poteau du portique; les prêtres offriront son holocauste et ses sacrifices pacifiques. Il se prosternera sur le seuil du portique, et se retirera ; et le portique ne sera pas fermé jusqu'au soir. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">3</td> <td align="justify">Le peuple du pays se prosternera à l'entrée de ce portique, aux sabbats et aux nouvelles lunes, devant Yahweh. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">4</td> <td align="justify">L'holocauste que le prince offrira à Yahweh sera, le jour du sabbat, de six agneaux sans défaut et d'un bélier sans défaut; </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">5</td> <td align="justify">et, comme oblation, il offrira un épha de farine pour le bélier; et, comme oblation pour les agneaux, ce qu'il voudra donner, avec un hin d'huile par épha. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">6</td> <td align="justify">Le jour de la nouvelle lune, ce sera un jeune taureau, sans défaut, six agneaux et un bélier sans défaut. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">47</td> <td align="justify">Et il donnera comme oblation un épha par bélier, et pour les agneaux, ce qu'il pourra donner, avec un hin d'huile par épha. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">8</td> <td align="justify">Lorsque le prince entrera, il entrera par le vestibule du portique et sortira par le même chemin. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">9</td> <td align="justify">Lorsque le peuple du pays entrera devant Yahweh dans les solennités, celui qui entrera par le portique du septentrion pour se prosterner, sortira par le portique du midi, et celui qui entrera par le portique du midi sortira par le portique du septentrion; on ne retournera pas par le portique par lequel on sera entré ; mais on sortira par celui qui est en face de lui. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">10</td> <td align="justify">Le prince aussi entrera parmi eux quand ils entreront, et sortira comme ils sortiront. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">11</td> <td align="justify">Aux fêtes et aux solennités, l'oblation sera d'un épha pour le taureau et d'un épha pour le bélier, et, pour les agneaux, ce que le prince voudra donner, avec un hin d'huile par épha. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">12</td> <td align="justify">Quand le prince offrira une offrande volontaire, holocauste ou sacrifices pacifiques, offrande volontaire à Yahweh, on lui ouvrira le portique qui regarde l'orient. Il offrira son holocauste ou ses sacrifices pacifiques, comme il le fait le jour du sabbat, et il sortira; et l'on fermera la porte après qu'il sera sorti. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">13</td> <td align="justify">Tu offriras un agneau d'un an sans défaut comme holocauste quotidien à Yahweh ; tu l'offriras chaque matin. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">14</td> <td align="justify">Tu offriras avec lui chaque matin une oblation savoir un sixième d'épha, et le tiers d'un hin d'huile pour arroser la fleur de farine, comme oblation à Yahweh ; ce sont des lois permanentes, pour toujours. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">15</td> <td align="justify">On offrira chaque matin l'agneau, l'oblation avec l'huile; c'est l'holocauste perpétuel. " </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">16</td> <td align="justify">Ainsi parle le Seigneur Yahweh: "Si le prince fait un don à quelqu'un de ses fils, ce don sera l'héritage de ses fils ; Ils le possèderont comme un héritage. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">17</td> <td align="justify">Mais s'il fait a l'un de ses serviteurs un don pris sur son héritage, ce don appartiendra au serviteur jusqu'à l'année de la libération ; puis il retournera au prince ; c'est à ses fils seulement que restera son héritage. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">18</td> <td align="justify">Le prince ne prendra l'héritage de personne en l'expulsant violemment de sa propriété; c'est de sa propriété qu'il donnera un héritage à ses fils, afin que mon peuple ne soit pas chassé, chacun de sa possession. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">19</td> <td align="justify">Il me conduisit, par l'entrée qui est sur le côté du portique, dans les chambres saintes destinées aux prêtres, celles qui regardent le septentrion ; et voici qu'il y avait là une place dans le fond, du côté de l'occident. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">20</td> <td align="justify">Il me dit: "C'est l'endroit où les prêtres feront bouillir les victimes offertes pour le délit et pour le péché, et feront cuire l'oblation, afin de ne pas les transporter dans le parvis extérieur pour sanctifier le peuple." </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">21</td> <td align="justify">Puis il me fit sortir dans le parvis extérieur et me fit passer vers les quatre angles du parvis et voici qu'à chaque angle du parvis il y avait une cour. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">22</td> <td align="justify">Aux quatre angles du parvis, il y avait des cours fermées, longues de quarante coudées et larges de trente : une même dimension pour ces quatre cours aux angles. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">23</td> <td align="justify">Une enceinte les entourait toutes les quatre, et des foyers à cuire étaient établis au bas de ces enceintes, tout autour. </td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">24</td> <td align="justify">Il me dit : "Ce sont ici les cuisines où les serviteurs de la maison feront bouillir la chair des sacrifices du peuple."</td></tr>
</tbody></table><br />
<h1>Chapitre 47</h1><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td valign="top" width="40">1</td> <td align="justify"><span class="Style1">Il me ramena ensuite à l'entrée de la maison. Et voici que des eaux sortaient de dessous le seuil de la maison, du côté de l'orient ; car la face de la maison regardait l'orient. Et les eaux descendaient de dessous le côté droit de la maison, au midi de l'autel. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">2</td> <td align="justify"><span class="Style1">Il me fit sortir par le portique du septentrion et me fit faire le tour à l'extérieur, jusqu'au portique extérieur qui regardait l'orient ; et voici que les eaux coulaient du côté droit. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">3</td> <td align="justify"><span class="Style1">Quand l'homme fut sorti vers l'orient, avec le cordeau qu'il avait à la main, il mesura mille coudées et me fit passer par cette eau : de l'eau jusqu'aux chevilles. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">4</td> <td align="justify"><span class="Style1">Il en mesura encore mille et me fit passer dans l'eau : de l'eau jusqu'aux genoux. Il en mesura encore mille et me fit passer : de l'eau jusqu'aux reins. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">5</td> <td align="justify"><span class="Style1">Il en mesura encore mille : c'était un torrent que je ne pouvais traverser, car les eaux avaient grossi ; c'étaient des eaux à passer à la nage, un torrent qu'on ne pouvait traverser. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">6</td> <td align="justify"><span class="Style1">Et il me dit : " Fils de l'homme, as-tu vu? " Puis il me fit revenir au bord du torrent. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">7</td> <td align="justify"><span class="Style1">En me retournant, voici que j'aperçus sur le bord du torrent des arbres en très grand nombre, de chaque côté. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">8</td> <td align="justify"><span class="Style1">Et il me dit : "Ces eaux s'en vont vers le district oriental ; elles descendront dans la Plaine et entreront dans la mer ; elles seront dirigées vers la mer, et les eaux en deviendront saines. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">9</td> <td align="justify"><span class="Style1">Tout être vivant qui se meut, partout où entrera le double torrent, vivra, et le poisson sera très abondant ; car dès que ces eaux y arriveront, les eaux de la mer deviendront saines, et il y aura de la vie partout où arrivera le torrent. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">10</td> <td align="justify"><span class="Style1">Aux bord de cette mer se tiendront des pécheurs ; d'Engaddi à Engallim des filets seront étendus ; il y aura des poissons de toute espèce, comme ceux de la grande mer, très nombreux. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">11</td> <td align="justify"><span class="Style1">Mais ses lagunes et ses mares ne seront pas assainies ; elles seront abandonnées au sel. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">12</td> <td align="justify"><span class="Style1">Près du torrent, sur ses bords de chaque côté, croîtront toutes sortes d'arbres fruitiers, dont le feuillage ne se flétrira point et dont les fruits ne cesseront point. Chaque mois, ils produiront des fruits nouveaux, parce que ses eaux sortent du sanctuaire ; leur fruit sera lion à manger, et leurs feuilles bonnes pour guérir. " </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">13</td> <td align="justify"><span class="Style1">Ainsi parle le Seigneur Yahweh: "Une vallée sera la frontière du pays dont vous entrerez en possession, selon les douze tribus d'Israël; </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">14</td> <td align="justify"><span class="Style1">Joseph aura deux parts. Vous aurez chacun, l'un comme l'autre, une part de ce pays que j'ai promis, la main levée, de donner à vos pères, et ce pays vous échoira en possession. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">15</td> <td align="justify"><span class="Style1">Voici la frontière du pays. Du côté du nord: depuis la grande mer, le chemin de Héthalon pour aller à Sédad. Le pays de Hamath, Berotha et Sabarim entre la frontière de Damas et la frontière de Hamath; Hatzer-Tichon, qui est sur la frontière du Hauran. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">16</td> <td align="justify"><span class="Style1">Voici donc la frontière depuis la mer: Hatzer-Enon, la frontière de Damas, et, en allant au nord, la frontière de Hamath. C'est là le côté du nord.- </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">17</td> <td align="justify"><span class="Style1">Et du côté de l'orient: A partir de la limite qui sépare le Hauran et Damas, la frontière passe entre Galaad et le pays d'Israël: c'est le Jourdain. Vous mesurerez à partir de la frontière du nord jusqu'à la mer orientale. C'est le côté de l'orient. - </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">18</td> <td align="justify"><span class="Style1">Le côté du midi se dirigera d'abord vers le sud, depuis Thamar, jusqu'aux eaux de Méribah de Cadès; puis ce sera le torrent qui se jette dans la grande mer. C'est le côté sud vers le négéb. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">19</td> <td align="justify"><span class="Style1">Le côté de l'occident sera la grande mer, de cette frontière jusque vis-à-vis de l'entrée de Hamath. C'est le côté de l'occident. " </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">20</td> <td align="justify"><span class="Style1">"Vous vous partagerez ce pays selon les tribus d'Israël. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">21</td> <td align="justify"><span class="Style1">Vous tirerez le pays au sort pour le posséder entre vous et les étrangers qui séjourneront au milieu de vous, qui ont engendré des enfants parmi vous. Ils seront pour vous comme des indigènes parmi les enfants d'Israël ; ils tireront au sort leur lot avec vous, au milieu des tribus d'Israël. </span></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="40">22</td> <td align="justify"><span class="Style1">Dans la tribu où l'étranger est établi, là vous lui donnerez sa part d'héritage, --oracle du Seigneur Yahweh.</span></td> </tr>
</tbody></table><br />
<h1>Chapitre 48</h1><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td valign="top" width="40">1</td> <td align="justify">Voici les noms des tribus: A partir de l'extrémité septentrionale, le long du chemin de Héthalon pour aller à Hamath, Hatzer-Enon, la frontière de Damas vers le nord, le long de Hamath, il y aura pour chaque tribu : de la limite orientale à la limite occidentale : Dan, une part. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">2</td> <td align="justify">A la frontière de Dan, de la limite orientale à la limite occidentale : Aser, une part. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">3</td> <td align="justify">A la frontière d'Aser, de la limite orientale à la limite occidentale, Nephthali, une part. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">4</td> <td align="justify">A la frontière de Nephthali, de la limite orientale à la limite occidentale : Manassé, une part. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">5</td> <td align="justify">A la frontière de Manassé, de la limite orientale à la limite occidentale, Ephraïm, une part. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">6</td> <td align="justify">A la frontière d'Ephraïm, de la limite orientale à la limite occidentale, Ruben, une part. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">7</td> <td align="justify">Et à la frontière de Ruben, de la limite orientale à la limite occidentale : Juda, une part. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">8</td> <td align="justify">A la frontière de Juda, de la limite orientale à la limite occidentale, sera la portion que vous prélèverez, large de vingt-cinq mille coudées et longue comme une des parts, de la limite orientale jusqu'à la limite occidentale : au milieu d'elle sera le sanctuaire. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">9</td> <td align="justify">La portion que vous prélèverez pour Yahweh aura vingt-cinq mille coudées de longueur et dix mille de largeur. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">10</td> <td align="justify">Cette sainte portion prélevée appartiendra aux prêtres, savoir, au septentrion vingt-cinq mille coudées, à l'occident dix mille coudées en largeur, à l'orient dix mille coudées en largeur, et au midi vingt-cinq mille coudées en longueur : le sanctuaire de Yahweh sera au milieu d'elle. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">11</td> <td align="justify">Elle appartiendra aux prêtres consacrés, fils de Sadoc, qui se sont acquittés de mon service, qui ne se sont pas égarés lorsque s'égarèrent les enfants d'Israël comme se sont égarés les lévites. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">12</td> <td align="justify">Ce sera leur part prélevée sur la portion prélevée du pays, part très sainte, à la frontière des lévites. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">13</td> <td align="justify">Les lévites auront, le long du territoire des prêtres, vingt-cinq mille coudées en longueur et dix mille en largeur ; chaque longueur sera de vingt-cinq mille coudées, et chaque largeur de dix mille. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">14</td> <td align="justify">Ils n'en pourront rien vendre ni rien échanger, et les prémices du pays n'en seront point aliénées ; car elles sont saintes pour Yahweh </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">15</td> <td align="justify">Les cinq mille qui resteront en largeur sur les vingt-cinq mille seront un terrain profane pour la ville, tant pour les habitations que pour la banlieue ; la ville sera au milieu. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">16</td> <td align="justify">En voici les dimensions : côté du nord, quatre mille cinq cents coudées ; côté du midi, quatre mille cinq cents ; côté de l'orient, quatre mille cinq cents ; côté de l'occident, quatre mille cinq cents. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">17</td> <td align="justify">La ville aura une banlieue de deux cent cinquante coudées au nord, deux cent cinquante on midi, deux cent cinquante à l'orient et deux cent cinquante à l'occident. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">18</td> <td align="justify">Il restera en longueur, le long de la portion sainte, dix mille coudées à l'orient et dix mille à l'occident, le long de la portion sainte ; les produits en seront pour la nourriture de ceux qui desservent la ville. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">19</td> <td align="justify">Les desservants de la ville, pris dans toutes les tribus d'Israël, cultiveront ce terrain. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">20</td> <td align="justify">Ainsi, toute la portion prélevée étant de vingt-cinq mille coudées sur vingt-cinq mille, vous aurez prélevé pour le domaine de la ville une portion égale au quart le la portion sainte. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">21</td> <td align="justify">Le reste sera pour le prince ; de chaque côté de la portion sainte et du domaine de la ville, à partir des vingt-cinq mille coudées de la portion prélevée, jusqu'à la frontière de l'orient, et, à l'occident, à partir des vingt-cinq mille coudées jusqu'à la frontière de l'occident, parallèlement aux parts -- ce sera pour le prince ; la portion sainte et le sanctuaire de la maison seront au milieu. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">22</td> <td align="justify">Ainsi à partir du domaine des lévites et du domaine de la ville, qui se trouvent au milieu de la portion du prince, tout ce qui est entre la frontière de Juda et la frontière de Benjamin sera au prince. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">23</td> <td align="justify">Part du reste des tribus: de la limite orientale à la limite occidentale, Benjamin, une part. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">24</td> <td align="justify">A la frontière de Benjamin, de la limite orientale à la limite occidentale, Siméon, une part. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">25</td> <td align="justify">A la frontière de Siméon, de la limite orientale à la limite occidentale, Issachar, une part. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">26</td> <td align="justify">A la frontière d'Issachar, de la limite orientale à la limite occidentale, Zabulon, une part. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">27</td> <td align="justify">A la frontière de Zabulon, de la limite orientale à la limite occidentale, Gad, une part. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">28</td> <td align="justify">A la frontière de Gad, du côté du négéb, vers le sud, la frontière ira de Thamar aux eaux de Méribah à Cadès, et au torrent qui va à la grande mer. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">29</td> <td align="justify">Tel est le pays que vous tirerez au sort pour le posséder, selon les tribus d'Israël; et telles sont leurs parts, --oracle du Seigneur Yahweh. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">30</td> <td align="justify">Voici les sorties de la ville : Du côté du nord, quatre mille cinq cents coudées de mesure, -- </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">31</td> <td align="justify">les portes de la ville prendront les noms des tribus d'Israël, - et trois portes au nord: la porte de Ruben, une: la porte de Juda, une; la porte de Lévi, une. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">32</td> <td align="justify">Du côté de l'orient, quatre mille cinq cents coudées et trois portes: la porte de Joseph, une ; la porte de Benjamin, une ; la porte de Dan, une. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">33</td> <td align="justify">Du côté de l'orient, quatre mille cinq cents coudées de mesure et trois portes : la porte de Siméon, une ; la porte d'Issachar, une ; la porte de Zabulon, une. </td></tr>
<tr> <td valign="top" width="40">34</td> <td align="justify">Du côté de l'occident, quatre mille cinq cents coudées et trois portes : la porte de Gad, une ; la porte d'Aser, une ; la porte de Nephthali, une. </td></tr>
<tr> <td width="40">35</td> <td align="justify">Dix-huit mille coudées de tour.<span class="Style1"> <b>Et le nom de la ville sera désormais : Yahweh-Est-Là</b>.</span></td> </tr>
</tbody></table>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-69074723968094763922011-08-28T10:41:00.000+03:002011-08-28T10:42:14.190+03:00De l'individu au collectif<div style="text-align: center;"><b>Conférence du Rav Cherki présentant le Noakhisme</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>partie 1 </b></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/IeOo3Ff2Qts?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><br />
<a name='more'></a><br />
<br />
<div style="text-align: center;"><b>partie 2</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/a71HAQ3e1WA?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><div style="text-align: center;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: center;"><b>partie 3</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://3.gvt0.com/vi/r4RBDp2_N48/0.jpg" height="266" width="320"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/r4RBDp2_N48&fs=1&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><embed width="320" height="266" src="http://www.youtube.com/v/r4RBDp2_N48&fs=1&source=uds" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object></div><div style="text-align: center;"><br />
</div>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-53428984395106504122011-08-04T15:41:00.000+03:002011-08-29T20:38:09.087+03:00Very Important Person !Dans les syngagogues, il y a toujours un petit coin réservé aux dames d'un âge certain, qui se retrouvent pour parler de tout et de tout le monde... on appelle ça : la carré Vieille Pie !<br /><i><span style="font-size: x-small;">(VIP prononcé à l'anglaise) </span></i>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-64331779374147003782011-07-26T16:27:00.000+03:002011-07-26T16:27:31.390+03:00ON EST ENSEMBLE - Les commentaires du Rav Dynovisz...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/SRqVtiq5VyE?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-69144611044890948292011-06-26T20:46:00.001+03:002011-08-29T20:39:59.695+03:00ON EST ENSEMBLE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/4FCnngnnRzo?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><br />
<span style="font-size: xx-small;">chanson d'Ilan & Eden Chouraki</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Ilan Chouraki chant/piano/chœurs</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Gabriel Chouraki violon/chœurs</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Laurent Nakash bass/guitare</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">David Jakoubovitch batterie/prise de son/mixage</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">David Mimouni son mao/mastering</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">enregistré à Sakh Hakol Studio Jérusalem</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">produit par <a href="http://ravdynovisz.tv/" target="_blank">ravdynovisz.tv</a></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">images David Szerman</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">montage film IC pour Dorvador Production</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><a name='more'></a><br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8946267749736517641&postID=6914461104489094829" name="more"></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>ON EST ENSEMBLE</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">J’entends une autre voix</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">Se poser sur ma foi</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">Quand je chante à coté de toi</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">Écoute ce violon </div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">Qui reprend la chanson</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">De nos prières à l’unisson</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">C’est le cœur de mes frères</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">Qui n’ont que la lumière</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">Pour libérer toutes les terres</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">Ils chantent comme je sème </div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">Ces paroles qu’ils reprennent</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">« Aime ton lointain comme pour toi-même »</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>ON SE RASSEMBLE</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>Pour construire le monde </b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>Empêcher qu’il tombe</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>ON EST ENSEMBLE</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>Malgré les épreuves avec ou sans preuve</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>ON SE RESSEMBLE</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>Et le paradis c’est toi mon ami</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>Hallelouya</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">Rêver la même histoire </div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">De morales en devoirs</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">On fait partie de Sa mémoire</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">Que tu sois noir ou blanc</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">Laïque ou pratiquant</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">On t’attend depuis 6000 ans</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">Et devant l’Éternel </div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">Reconnait Israël </div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">Avant le coucher du soleil</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">Que tu le veuilles ou non</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">Tu es l’enfant du Nom </div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;">Et cette terre c’est ta chanson</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>ON SE RASSEMBLE</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>Pour construire le monde </b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>Empêcher qu’il tombe</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>ON EST ENSEMBLE</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>Malgré les épreuves avec ou sans preuve</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>ON SE RESSEMBLE</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>Et le paradis c’est toi mon ami</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>Hallelouya</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>La main dans la main on a peur de rien</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><b> </b><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="EN-US">Oh oh oh oh! </span><span lang="EN-US">V</span>É<span lang="EN-US"> TAMID B</span>É<span lang="EN-US"> YARAD</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="EN-US">Oh oh oh oh! ATA LO L</span>É<span lang="EN-US">VAD KI ACHEM </span>É<span lang="EN-US">RAD</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="EN-US">Oh oh oh oh! SH</span>É<span lang="EN-US">MA ISRAËL </span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="EN-US">Oh oh oh oh!</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-35131468116962064972011-06-26T20:44:00.000+03:002011-06-26T20:44:25.271+03:00Le 3ème Temple - Reportage d'Infolive.tv<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/sXTG6uNTYaE?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-90788451954339971012011-05-10T18:18:00.000+03:002011-08-29T20:38:09.087+03:00Le sacrifice d'Ismaël<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Tunisie, Lybie, Égypte, Côte d’Ivoire… la France, bonne chrétienne, enfonce le clou en faisant une croix sur ses amis. Elle choisit de détrôner des dictateurs qui lui avaient pourtant donné des preuves sincères de leur attachement. Par exemples, ils avaient d’emblée décidé d’échanger leur djellaba contre un complet veston (sauf Kadhafi qui tape dans la collection John Galliano), et puis surtout, ils ont marqué une distance à peine voilée avec la charia. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQdsbXvRKg7urO6P4t-WoACPMj8WQcDDYrkLTsc3F9xTyBcsz7c8JfvYBqIoVpeNwOCyww_N3rq6ulgs_cgm5nLgIGbvailEQOrQWp6kjdIIiETx7LyNurKaG8emL9qTvlYYXfSgu5huM/s1600/sacrifice+d%2527Ismael.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQdsbXvRKg7urO6P4t-WoACPMj8WQcDDYrkLTsc3F9xTyBcsz7c8JfvYBqIoVpeNwOCyww_N3rq6ulgs_cgm5nLgIGbvailEQOrQWp6kjdIIiETx7LyNurKaG8emL9qTvlYYXfSgu5huM/s400/sacrifice+d%2527Ismael.jpg" width="400" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br /><a name='more'></a><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mais aujourd'hui, sans doute par mélancolie, cette France leur a préféré la révolution… et le problème, c’est que les meneurs de jeu de cette petite farce, sont des petits chefs islamistes agressifs sortis des rangs d’Al Qaïda et des frères musulmans, et qui surtout, préfèrent les babouches aux chaussures Vinedge ! Par ce mauvais choix <i>(je ne parle pas des babouches là)</i>, les pourtours du monde libre s’entourent un peu plus encore d’adorateurs de l’islam radical, nouveau symbole aux yeux du monde libre, d’héroïsme, de liberté et de démocratie. On parle de révolution aux couleurs du printemps… aux senteurs de Jasmin… C’est beau ! </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">C’est l’un des effets de la globalisation sans doute… L’anti racisme passe par là. Tout le monde il est beau, tout le monde il est gentil, et si ça continue, tout le monde il est musulman.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2117049292136780785" name="12fc0b4b0a025fb6_DDE_LINK1"></a><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pour justifier ses choix, la France, aidé de sa branche armée médiatique, sacrifie chaque jour d’avantage l’État d’Israël, elle s’est positionnée contre le seul pays de tout le Moyen Orient, qui défende les valeurs de démocratie, de fraternité, de liberté et d’égalité. Et c’est là où ça coince, parce qu’en faisant cela, elle marche sur un râteau qui va lui revenir en pleine figure, comme un face à face avec ses propres contradictions. D</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">ans cette guerre des cultures,<span style="color: black;"> la semeuse se croit humaniste ! Mais ne sait-elle pas que l’humanisme a une fâcheuse tendance à défendre le faible par principe, même si celui-ci a tort ?</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="http://videos.tf1.fr/jt-20h/au-20h-netanyahu-insiste-sur-le-coeur-du-conflit-6438873.html" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiswzaCTsvUXT_3asBP9vuURLaa13qjzSLksAy6DqMRdtNWxFW_Hf0-V8q0iLgZkEnfAivL17dQZyAVtLewF0OIvFrTSqm3LHqGnI69FLm7899WqOdDmRNfiK_tZav45syqVDtoTOIMtW0/s400/Image1.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">cliquez sur l'image pour voir l'interview !</td></tr></tbody></table><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pourtant, il y aurait eu une distinction à faire. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">En 1960 : Les arabes venus du Maghreb travaillent dans les mines, les ateliers, les chantiers français. Le travail était pénible et les maghrébins étaient courageux. Certains d’entre eux se sont même battus pour cette patrie qui n’était pas la leur, tandis que d’autres ont choisis l’hexagone au détriment de leur terre natale devenu indépendante et radicale. Un choix noble, le choix de la liberté, un espoir de voir leurs enfants grandir dans une société qui donne sa chance à tous ses ressortissants. Ça peut se comprendre. </span><br /><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG4uH2q84ej3xP7qE1ZIK_bNVXVAKJVTu8uhM8ruO2yR8MPX4hHUrdePbbdUy6LMSA3TtRP5XqGN33cRA_1hIn7QVm0QqR2hLOw1F5Ndv0snvgF2Wol_3l_c8LNdHFEr6bsA8NcmeUlGo/s1600/Super+Dupont+%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG4uH2q84ej3xP7qE1ZIK_bNVXVAKJVTu8uhM8ruO2yR8MPX4hHUrdePbbdUy6LMSA3TtRP5XqGN33cRA_1hIn7QVm0QqR2hLOw1F5Ndv0snvgF2Wol_3l_c8LNdHFEr6bsA8NcmeUlGo/s320/Super+Dupont+%25282%2529.jpg" width="320" /></a></div><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mais la France a choisi de trahir sa promesse en mettant dans la bouche de leurs fils, l’anti thèse de son slogan républicain. Aujourd’hui, il n’y a pas plus français que celui qui prône un discours de haine et de mépris envers Israël. Du coup, elle abandonne sa population arabe des premiers temps qui l’avait pourtant élue, et elle sacrifie cet Ismaël sur l’autel de l’antisémitisme. Elle préfère recevoir sans vergogne, et avec les honneurs, le négationniste Abou Mazen affilié ouvertement aux terroristes du Hamas que de montrer sa préférence à la seule nation démocratique du Moyen Orient, lui servant pourtant de bouclier face à l’hégémonie mahométane. Les enfants d’Ismaël, sont jetés en pâture aux prédicateurs illettrés, venus leur apprendre qu’on doit respecter la femme autant qu’une chèvre, mais qu’à la chèvre, on n’est pas tenu de lui faire porter la burqa ou le niqab. Tout cela au nom d’un humanisme larvé. On pleure. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuDWZHDAc1QYODJNabWRSE3D-CgPOTVNsi4fg5E2bDguzNb-h0DNwqZZF3rqT_yJ-PswLT1sIIbNrPLW6jOEid-XCHQWzowR_JrzvP-Tq4st36xTfNJrqaG3iAIJ5AJThcniE-KLdPh6A/s1600/953225098.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuDWZHDAc1QYODJNabWRSE3D-CgPOTVNsi4fg5E2bDguzNb-h0DNwqZZF3rqT_yJ-PswLT1sIIbNrPLW6jOEid-XCHQWzowR_JrzvP-Tq4st36xTfNJrqaG3iAIJ5AJThcniE-KLdPh6A/s320/953225098.jpg" width="305" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Il faut donc comprendre que France préfère sacrifier ses valeurs plutôt que de soutenir une poignée de Juifs, leur préférant la « dhimmitude ». L’occident creuse sa tombe avec sa peur, et plie le genou devant un vainqueur qu’il a lui-même désigné : l’Islam. </span></div><div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Allez, Salade à loukoum !</span><br /><br /></div>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-60170663265300790102011-05-10T13:33:00.000+03:002011-08-29T20:38:09.087+03:00Yom Haatsmaout 5771 - 2011<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqM8v-eSJpR_3ZzZiY9L_wpblmohTEMJVFrDVw1stmJwADRpXC01RHbPehYso_HhM_rwLlLmioqxcD89VKl0mMM3WRJkVkOkMaoh77VMbFlRQ7p21W6y1WYoN5Z96cR3rILZK7vdGN4uU/s1600/libekotel.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqM8v-eSJpR_3ZzZiY9L_wpblmohTEMJVFrDVw1stmJwADRpXC01RHbPehYso_HhM_rwLlLmioqxcD89VKl0mMM3WRJkVkOkMaoh77VMbFlRQ7p21W6y1WYoN5Z96cR3rILZK7vdGN4uU/s200/libekotel.jpg" width="158" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Les Olim H’adashim de France sont Bé Emet : incroyables !<br /><i>(traduction : Les émigrés de France en Israël sont, à la vérité, incroyables !)</i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Il n’y avait jamais grand monde au <i><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Kotel HaMaaravi</span></i> <i><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-style: normal;">pour célébrer </span></i><i><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Yom Haatsmaout</span></i>. Or, il y a 6 ans, un petit groupe de juifs français a décidé de s’y rendre. <i><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-style: normal;">Depuis, chaque année, les communautés francophones venues de tout le pays, arrivent par centaines pour les renforcer. Hier soir lundi, Les Grands Rabbins d’ Israël, </span></i>Yona Metzger et Shlomo Amar, le Rav Yehouda Ben Yishaï de la communauté « Emouna Shelema » de Jérusalem et un cortège d’officiants les y avaient rejoint.<i><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-style: normal;"> Nous étions plus de 3000 !</span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><a name='more'></a><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Un évènement <b>Fort</b> et <b>Juste</b>. </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Fort</b>, parce que ces <i>« français »</i> sont tous issus d’un pays où les puissances de la <i>Toumah</i> (impureté) ont toujours été au plus haut niveau et qu’ils s’en sont aguerris, immunisés. Ils ont été nettoyés des saletés vécues dans leur propre chair par le simple fait d’avoir choisi de vivre sur la Terre sainte. Alors pour exprimer leur reconnaissance, ils ont remplacé les flonflons, les pétards, le bal musette, et les stars du show biz, par leur présence au Kotel.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Juste</b> parce que pour eux, aujourd’hui, <i><span style="font-family: "Calibri","sans-serif";">Yom Haatsmaout</span></i> n’est pas une fête <i>H’ol</i> (non sainte), NON ! Ils vont louer D.ieu pour avoir reçu la terre promise, Eretz Israël, un cadeau de D.ieu, l’accomplissement d’une promesse réalisée. Par cet évènement, ils ont fait de ce jour une sanctification de ce miracle, justifiant amplement la prière du <i>Hallel</i>, les chants et la <i>Simh’a</i> (joie).</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Kol Hakavod aux organisateurs qui nous ont donné l’occasion, une fois de plus, de vibrer au son du Shofar… Kol Hakavod à ces juifs français que le Grand Rabbin ashkenaze Yona Metzger a qualifiés dans son discours de « parfaitement Sionistes ».</div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/sJLcxN2yNDY?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-71099643278150970912011-05-09T15:13:00.000+03:002011-08-29T20:38:09.088+03:00Panurgisme et conformisme<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8pv9D5DaTX4prwNi9VzDBRA7g04izPKrU9zAVfBB-KAqOBq_dRLyeNnKMwZDDe0DcwlO2L6xIdqq69l_QAIKum4ucmvIXnHGrlse7fXxyRvjvrQnwplvDbQO-K8-2pzQoRv7QfA5QfQQ/s1600/sweat_ena_v2_tiquette_1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8pv9D5DaTX4prwNi9VzDBRA7g04izPKrU9zAVfBB-KAqOBq_dRLyeNnKMwZDDe0DcwlO2L6xIdqq69l_QAIKum4ucmvIXnHGrlse7fXxyRvjvrQnwplvDbQO-K8-2pzQoRv7QfA5QfQQ/s200/sweat_ena_v2_tiquette_1.jpg" width="200" /></a></div>Ivan Rioufol décrit avec justesse, (extraits compilés) <i>« le <a href="http://www.drzz.info/article-quelques-effets-du-panurgisme-par-ivan-rioufol-73401267.html">Panurgisme et le conformisme</a> des médias, qui se retrouvent également chez les apprenties Énarques en devenir qui ont, apparemment, perdu leur esprit critique. Pusillanimité et transparence des candidats, incapables d'argumenter et de défendre leur position, tout à fait prêts à en changer dès qu'un contre-argument leur était présenté, absence de courage et de force d'âme, des connaissances historiques limitées, parfois même, des lacunes énormes, notamment sur l'histoire du XXe siècle". Constat de déculturation résultant de la pensée unique prédominante en France, qui aplatit et édulcore les débats depuis des décennies, et qui est d'ailleurs en train de produire une intolérance qui rappelle, par ses injures et ses attaques contre des personnes, les pratiques de la presse d'extrême-droite d'avant-guerre »</i></div><div style="text-align: justify;"><br /><a name='more'></a><br /></div><div style="text-align: justify;">La pensée unique ? Voilà qui ne risque pas de nous arriver en Israël.</div><div style="text-align: justify;">En ces Jours du Souvenir et de la création de l’État d'Israël, les conversations au bureau vont bon train : Jour chômé ou non ? Tahanoune (prière) ou non ? Drapeau sortit ou non ? Merguez au barbecue ou à la poêle ? Chacun est roi, chacune est reine et, il n’y en est pas un parmi nous qui marche selon son voisin !!! Golda Meïr ne s’était pas trompée il y a 7 millions de ministres ici. Depuis ce matin cela n’arrête pas, c’est la foire aux discussions : argument contre argument, raison émotion, thèse anti thèse… les fêtes ne sont pas encore commencées que l’on est déjà épuisés par les débats.... bref !!! Magnifique preuve de notre UNICITÉ dans notre volonté de rester à la fois intelligents et tolérants (même si ça chauffe un peu devant la cafette) car tous, dans un même souci de répondre au mieux à la volonté d'HM, nous plaçons notre fraternité au-dessus de tout. Hag Saméah !</div><div style="text-align: justify;">KOL TOV<br /><br /><div style="text-align: left;"><i>Article de référence : <a href="http://www.drzz.info/ext/http://blog.lefigaro.fr/rioufol/2011/05/quelques-effets-du-panurgisme.html">Quelques effets du panurgisme</a></i></div></div>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-44874680948996124392011-05-04T22:44:00.000+03:002011-08-29T20:38:09.088+03:00Chamaillerie judéo chrétienne<div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Quel est l’équivalent</span><span style="font-size: large;"> de Hillel et Chamaï</span><span style="font-size: large;"> pour les chrétiens ?</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGjxCl1BYbhZ_bqdTlHT-SqYMMV-iPuC52xgRiNGyRCb9xraWAVcbJqyjhZTzp4Q0X_HbGYRXws1OSbqIrzCAk8JMkIRt9yNTMdkZXPfzHISJasGdzzW9Z7sy7lwZppzA5FAGPeeBwNxg/s1600/data_Histoires+de+nos+Sages_images_Hillel+et+Chama%25C3%25AF.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGjxCl1BYbhZ_bqdTlHT-SqYMMV-iPuC52xgRiNGyRCb9xraWAVcbJqyjhZTzp4Q0X_HbGYRXws1OSbqIrzCAk8JMkIRt9yNTMdkZXPfzHISJasGdzzW9Z7sy7lwZppzA5FAGPeeBwNxg/s320/data_Histoires+de+nos+Sages_images_Hillel+et+Chama%25C3%25AF.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /><a name='more'></a><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Paul et Mickey</span><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaOXeR6Qn9HEvRWOw6QFyUOjq91HIff9RrTyDXQzWXxvYnL1ixwZbd474JL9CMQMUL6KmkUpvVgiKIP9SXMBbfmyS1RNbSPYCiTPwvpQNvHWka678zHSujyUKErnSkAKefwBZDgu7i9Q0/s1600/Paul+%2526+Mickey.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaOXeR6Qn9HEvRWOw6QFyUOjq91HIff9RrTyDXQzWXxvYnL1ixwZbd474JL9CMQMUL6KmkUpvVgiKIP9SXMBbfmyS1RNbSPYCiTPwvpQNvHWka678zHSujyUKErnSkAKefwBZDgu7i9Q0/s320/Paul+%2526+Mickey.jpg" width="320" /></a></div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8946267749736517641.post-48170347239620131202011-05-03T14:08:00.000+03:002011-08-29T20:38:09.088+03:00Humour juif<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Quelle Brakha doit-on faire le jour de Pourim, en fin de Michté, quand on a pas le moral et qu'on explique à son voisin de table, dans un langage à peine articulé, que la vie c'est pas du gâteau ?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">"Béni sois-tu Seigneur, Maître de l'univers, qui m'a fait <i>Bourré Miné mais Honnête</i> !"</span><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3jNEottjXzWF5EYW1yIRJy6jYF4JY3RY4WvkcuFxM9TCTn1oJnvsDCcrraac-5DQzwAvYMJ3u42mTGzQXuOag1nUkPyDr2TDigdT3g0PnlYMRSjB8itOphS_yQRL74KMXtl84Nhn0M_4/s1600/31553168ivrogne-gif.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="138" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3jNEottjXzWF5EYW1yIRJy6jYF4JY3RY4WvkcuFxM9TCTn1oJnvsDCcrraac-5DQzwAvYMJ3u42mTGzQXuOag1nUkPyDr2TDigdT3g0PnlYMRSjB8itOphS_yQRL74KMXtl84Nhn0M_4/s320/31553168ivrogne-gif.gif" width="208" /></a></div><br /><br /></div>Ilan CHOURAKIhttp://www.blogger.com/profile/17855498349806754853noreply@blogger.com0